فالفعل ( تستقيم ) منصوب بـ ( أن ) المضمرة وجوبًا بعد ( أو ) وهي بمعنى (إلا) أي: إلا أن تستقيم فلا أكسر كعوبها ، ولا يصح أن تكون بمعنى (حتى) لأن الاستقامة لا تكون غاية للكسر .

وإلى ما تقدم أشار بقوله: ( وبين لا ولام جر التزم .. إلخ ) أي: يلزم إظهار ( أن ) الناصبة للمضارع إذا وقعت متوسطة بين ( لا ) بنوعيها ولام الجر ، وهذه الحالة الأولى من أحوال ( أن ) وهي وجوب إظهارها ، فإن عُدِمَ الحرف ( لا ) فأعمل ( أنْ ) ظاهرًا أو مضمرًا ، لأن الأمرين جائزان ، وهذا الموضع الأول من الحالة الثانية وهي جواز إضمارها وقوله: ( اعمل ) بكسر الميم فعل أمر من ( أعمل ) نقلت حركة الهمزة فيه إلى النون قبلها ثم حذفت ، ثم انتقل إلى الحالة الثالثة وهي وجوب إضمارها ، فذكر الموضع الأول ، بقوله: ( وبعد نفي كان حتمًا أضمرا ) أي أضمر الحرف الناصب وهو ( أن ) إذا وقع بعد ( كان ) المنفية ، وذكر الموضع الثاني في قوله: ( كذاك بعد( أو ) .. إلخ ) فـ ( أن ) مبتدأ قصد لفظه ، و ( خَفِي ) خبر . وقوله ( كذاك ) متعلق بـ ( خفي ) أو متعلق بمحذوف نعت لمصدر محذوف يقع مفعولًا مطلقًا لـ ( خفي ) ،والمعنى: أن الحرف المصدري ( أن ) خَفِيَ خفاءً . بمعنى أُضمر ولم يظهر بعد ( أو ) مثل ذلك الخفاء الذي وقع بعد ( لام الجحود ) يريد أنه خفاء واجب ، بشرط أن تكون ( أو ) بمعنى ( حتى ) أو ( إلا ) بحيث يصح إحلال أحد هذين الحرفين في موضعها .

685-وَبَعْدَ حَتَّى هَكَذَا إضْمَارُ أنْ حَتْمٌ كَجُدْ حَتَّى تَسُرَّ ذَا حَزَنْ

686-وَتِلْوَ حَتَّى حَالًا أوْ مُؤَوَّلاَ بِهِ ارْفَعَنَّ وانْصِبِ الْمُسْتَقْبَلا

3 -الموضع الثالث لإضمار ( أن ) المصردية وجوبًا بعد ( حتى ) وهي ( حتى ) الجارة للمصدر المؤول من ( أن ) المضمرة والمضارع بعدها (1)

(1) - اعلم أن ( حتى ) في اللغة العربية أربعة أنواع:

أ- حرف عطف . تفيد تشريك ما بعدها مع ما قبلها في الحكم إذا وليها اسم مفرد تابع لما قبله في إعرابه نحو: وصل الحجاج مزدلفة حتى المشاة . ومضى ذكرها في حروف العطف .

ب - حرف ابتداء ، وتدخل على الجمل الاسمية والفعلية وتكون مستأنفة لا محل لها كقوله صلى الله عليه وسلم:"ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا همّ ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه"متفق عليه . فـ ( حتى ) ابتدائية و ( الشوكة ) مبتدأ ، وجملة ( يشاكها ) خبر ( على أحد الأوجه ) وقد جاءت (إذا ) الشرطية بعد ( حتى ) في اثنين وأربعين آية من القرآن وأعربها الجمهور ابتدائية وتفيد الغاية كقوله تعالى: ( حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر ) وكقوله تعالى: ( حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا ) .

ج- حتى الجارة للاسم الظاهر الصريح ، نحو: انتظرتك حتى غروب الشمس .

د- حتى الجارة للمصدر المؤول وهي المذكور هنا ، وتقدم ذكرهما في باب ( حروف الجر ) .