5-لما الجازمة ، وهي تختص بالمضارع فتجزمه ، وتشترك مع (لم ) بالحرفية والنفي والجزم والقلب للمضي ، وجواز دخول همزة الاستفهام عليهما (1) . كقوله تعالى: { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ } ( الحجرات: 14) . فـ (لم ) وكذا (لما) حرف نفي وجزم وقلب . والفعل بعد (لم) مجزوم وعلامة جزمه حذف النون ، لأنه من الأمثلة الخمسة ، وبعد (لما ) مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين .

وتنفرد (لما ) بأمور:

جواز حذف مجزوميها والوقف عليها في سعة الكلام نحو: قاربت مكة ولما ، أي: ولما أدخلْها .

وجوب امتداد الزمن النفي بها إلى زمن النطق فيشمل الزمان الماضي والحالي معًا ، نحو: أعجبني تفسير ابن كثير وحسن طباعته ولما أشتره ، أي: ولما أشتره لا في الزمن الماضي - قبل الكلام - ولا في الحال - وقت الكلام - .

جواز توقع ثبوت مجزومها وحصوله بزوال النفي نحو: لما تشرق الشمس ، أي: لم تشرق قبل الكلام ولا في أثنائه.ومن المنتظر أن تشرق ، ومنه قوله تعالى: { بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ } (ص:8) .وقوله تعالى: { وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ } ( الحجرات: 14)

ومما تنفرد به ( لم ) :

صحة دخول بعض أدوات الشرط عليها كقوله تعالى: {وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} ( الحجرات: 11 ) .وقوله تعالى: {وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} ( المائدة: 67) . بخلاف (لما ) فلا تقع بعد أدوات الشرط ولا تسبقها .

(1) - وقد ذكر أبو حيان في تفسيره ( البحر المحيط ) ( 2/140) أن ( لما ) أبلغ في النفي من ( لم ) لأنها تدل على نفي الفعل متصلًا بزمن الحال ، فهي لنفي التوقع .