وأما الذي يكون في محل نصب فقط: فاثنا عشر ضميرًا، كل ضمير مبدوء بكلمة (إيا) وهي كما يلي:

للمتكلم ضميران (إياي) للمتكلم وحده و (إيانا) للمتكلم المعظم نفسه أو معه غيره.

للمخاطب خمسة (إياكَ) للمفرد المذكر (إياكِ) للمؤنثة (إياكما) للمثنى بنوعيه (إياكم) لجمع الذكور. (إياكن) لجمع الإناث.

للغائب خمسة (إياه) للمفرد (إياها) للمفردة، (إياهما) للمثنى بنوعيه، (إياهم) لجمع الذكور (إياهن) لجمع الإناث.

ومن الأمثلة قوله تعالى: (إيّاك نعبد (( 1) وقوله تعالى: (أمر ألا تعبدوا إلا إياه (( 2) فإياك: مفعول مقدم مبني على الفتح في محل نصب. والثاني مبني على الضم في محل نصب (3) .

وهذا معنى قوله: (وذوا انتصاب في انفصال . . . إلخ) أي: جعل ضمير المتكلم (إياي) مثالًا للمنصوب المنفصل. أما باقي الفروع فمعرفتها سهلة وليست أمرًا مشكلًا. والألف في قوله: (جعلا) للإطلاق (4) .

63)وَفِي اخْتِيَارٍ لا يَجِيءُ المنُْْفَْصِلْ ... ... إذَا تَأَتََّى أنْ يَجِيء المُتَّصِلْ

القاعدة في باب الضمير أنه متى أمكن الإتيان بالضمير المتصل فلا يعدل إلى الضمير المنفصل؛ لأن الغرض من وضع الضمير الاختصار. والمتصل أشد اختصارًا من المنفصل. تقول: أكرمتك، ولا تقول: أكرمت إياك. لإمكان المتصل.

لكن قد يتعين انفصال الضمير، ولا يمكن المجيء به متصلًا، وذلك في مواضع منها:

(1) سورة الفاتحة، آية: 5.

(2) سورة يوسف، آية: 40.

(3) ذكرنا -فيما سبق - عند إعراب الضمائر أن الأرجح في الضمير المركب اعتبار المجموع من (إيا) ولواحقها ضميرًا تيسيرًا على الدارسين، وأزيد هنا بأن العكبري قد نص في كتابه (التبيان في إعراب القرآن) على أن هذا مذهب الكوفيين ج1ص7.

(4) الإطلاق مدة تسمى (مدة الإطلاق) وهي تلحق القوافي المطلقة. وهي ما كان حرف الروي فيها متحركًا.