وعسى، وأنشد في كاد:

فأبت إلى فهم، وما كدت آيبا وكم مثلها فارقتها، وهي تصفر

وفي عسى:

أكثرت في العذل ملحًا دائمًا لا تلحني، إني عسيت صائما

وهذا تنبيه على الأصل لئلا يجهل. وقالت العرب:"عسى الغوير أبؤسا"، فأبؤس منصوب على أنه خبر"عسى"عند س والبصريين، وهو على حذف مضاف، أي: ذا أبؤس. وقال ابن كيسان: أبؤسا مصدر، والتقدير: أن يبأس. قال مصعب بن أبي بكر الخشني: وهذا حسن. ونظره بقوله {فَطَفِقَ مَسْحًا} . وقال الكسائي: أبؤسا خبر"يكون"مضمرة، التقدير: أن يكون. وفي هذين التقديرين حذف مضاف، أي: أهل. وقال أبو عبيد:"التقدير: أن يأتي بأبؤس". وفي هذين القولين حذف"أن"وصلتها، وقد منع ذلك س والأكثرون.