الفعل، فيحل الفعل محل المفعول الأول، والفعل لا يكني عنه بالهاء كما يكنى عن المفعول، وكذلك الجمل. وذلك كله جائز عند البصريين على التقديم والتأخير كما جاز في كان.

الرابعة: أظن آكلًا زيدًا طعامك، أجازها البصريون، ومنعها الكوفيون.

الخامسة: طعامك أظن أكلًا زيدًا، أجاز ذلك البصريون والكسائي. وقال الكسائي: النية فيه: أظن زيدًا آكلًا طعامك. وقال الفراء: لا يجوز لأنك أوقعت الظن على فاعل الظن على فاعل لم يكن عنده معنى لفعل، فصار لا يتقدم عليه، و"طعامك"صلته، فلا يفرق بينهما بشيء.

وقوله وبضعفه في نحو: متى ظننت زيد قائم يعني أنها إذا لم تتصدر وتقدمت على المفعولين. قال المصنف في الشرح:"وعدم تصدرها بكونها سبقها معمول لها، نحو: متى ظننت زيد منطلق، أو"ما"النافية، نحو قوله:"

.وما - إخال - لدينا منك تنويل

ألغى إخال وإن كانت متقدمة على المبتدأ والخبر لما لم تقع صدرًا، بل جاءت بعد"ما"، كأنه أراد أن يقول: وما لدينا منك تنويل، فاعترض بـ"إخال"بين"ما"والجملة المنفية بها، أو بـ"أن"نحو قوله:

.أني وجدت ملاك الشيمة الأدب""

انتهى.