وقوله: فإن عدم شرط رجع إلي الحكاية تقدم تبيين ذلك.

وقوله وتجوز عن لم يعدم أي: تجوز الحكاية بعد"أتقول"وإن كانت الشروط كلها موجودة، فليس إعمالها إعمال الظن واجبا، بل جائز، فتقول:

أتقول زيد منطلق.

وكذلك في لغة سليم، ليس العمل إعمال الظن عندهم واجبا، بل جائز،

وأنشدوا بالوجهين قول الشاعر:

علام تقول الرمح يثقل عاتقي

وقوله:

.تقول هزيز الريح مرت بأثأب

فالحكاية مراعاة للأصل، والعمل لما شابه من الظن.

وعلى الحكاية قراءة من قرأ بالتاء {أَمْ تَقُولُونَ إنَّ إبْرَاهِيمَ} ، و"أم"بمعني بل والهمزة، المعني بل أتقولون إن إبراهيم.

وأما من قرأ بالياء فقد فات/شرط من شروط إعمالها إعمال الظن، وهو الخطاب، فلا يجوز فتح إن فيه إلا علي لغة سليم.

ص: ولا يلحق في الحكاية بالقول ما في معناه، بل ينوى معه القول، خلافا للكوفيين.

وقد يضاف:"قول"و"قائل"إلي الكلام المحكي.

وقد يعني القول في صله وغيرها عن المحكي لظهوره، والعكس كثير.

وإن تعلق بالقول مفرد لا يؤدي معني جملة، ولا يراد به مجرد اللفظ-حكي مقدرا معه ما هو به جملة، وكذا عن تعلق بغير القول.