ومنا الذي اختير الرجال سماحة

وقول الآخر:

أرى أم عمرو، دمعها قد تحدرا ... بكاء على عمرو، وما- كان- أصبرا

فالملك ليس من أفعال الكأس، والهوان من فعل تيم لا من فعل الغاشين، والحذار منه لا من البيوت، والسماحة ليست من فعل الذي اختار.

فأما من اشترط اتحاد الفاعل فتأول هذا كله:

فتأول الآية على أن «خوفًا وطمعًا» مصدران في موضع الحال من المفعول، أي: خائفين وطامعين. أو في موضع الحال من الفاعل، وهما مصدران بمعنى الإخافة والإطماع، فهما مصدران على حذف الزيادة. وتأول المصنف الآية على أن معنى يريكم: يجعلكم ترون، ففاعل الرؤية فاعل الخوف والطمع في التقدير، فيتحد الفاعل.

ويتأول بيت ابن أحمر على أن يكون «الملك» مفعول مدت عليك الخلافة أطنابها. وتؤول أيضًا على أن يكون الملك مصدرًا معرفًا بالألف واللام في موضع الحال، نحو: أرسلها العراك، كأنه قال: مدت عليك مملكًا أطنابها، قاله السيرافي. ورد بأن الحال المعرفة لا تقاس.

وتؤول «هوان تيم» على أن يكون منادى مضافًا حذف منه حرف النداء، التقدير: يا هوان تيم.

وتؤول بيت النابغة بأن المعنى في قوله وحلت بيوتي: أحللت بيوتي، فالفاعل متحد في التقدير. وقيل: المراد بالبيوت هو وأهله، وكأنه قال: وحللنا في يفاع