.تكون وإياها بها مثلا بعدي

ولم يقل: تكون وفيها.

وأما/ [4: 16/ أ] المذهب الذي عزاه المصنف إلي الكوفيين- وهو النصب بالخلاف- فالخلاف معني من المعاني، ولم يثبت النصب بالمعاني المجردة من الألفاظ، وأيضًا لو كان الخلاف ناصيًا لقيل: ما قام زيد لكن عمرًا، ويقوم زيد لا عمرًا، ولا يقال، بل يرفع العرب عمرًا في المسألتين.

وقوله وقد تقع هذه الواو قبل ما لا يصح عطفه، خلافًا لابن جني قال المصنف في الشرح ما مخل خصه:"إن ابن جني زعم أن العرب لا تستعمل واو مع إلا في موضع يصلح أن تكون فيه عاطفة، وإن ابن خروف أنكر ذلك".

قال:"والعرب تستعملها في مواضع لا يصلح فيها العطف، وذلك علي ضربين:"

أحدهما: ترك فيهما العطف لفظًا ومعني، كقولهم: استوي الماء والخشبة، ومازلت أسير والنيل، وقوله:

فكان وإياها كحران

البيت. يصف رجلًا مات معانق امرأة بعد فراق.

والثاني: استعمل فيه العطف لمجرد اللفظ كاستعمال النعت علي الجوار، ومنه قولهم: أنت أعلم ومالك، أي: أنت أعلم مع مالك كيف تدبره، ومالك معطوف