الرحيم. وهذه المسألة أيضًا فيها خلاف: ذهب الأخفش إلى الجواز، وذهب غيره إلى المنع، وقالوا: البدل لا يُفسر ضمير المبدل. والصحيح جواز ذلك، وهو مذهب أبي الحسن. والدليل على ذلك قول الفرزدق:

وقد مات خيراهم، فلم يهلكاهم عشية بانا رهط كعبٍ وحاتم

فالضمير المخفوض عائد على ما أُبدل منه، وهو: رهط كعب وحاتم، كأنه قال: وقد مات خيرا رهط كعبٍ وحاتم، فلم يهلكاهم. وقول الآخر:

قد أصبحت بقرقري كوانسا فلا تلمه أن ينام البائسا

فالضمير المنصوب في"تلمه"عائد على ما أبدل منه، وهو: البائس، كأنه قال: فلا تلم البائس أن ينام. وقال الآخر:

إذا هي لم تستك بعود أراكةٍ تُنخل، فاستاكت به عود إسحل

في رواية من جر"عود إسحل"فهو بدل من الضمير في به. وقد ذكر