ويقال ثالثًا: لو كان النبي - صلى الله عليه وسلم - هو الساقي لكان آخر الناس شربًا، بل كان هو المسقي - صلى الله عليه وسلم - لما زار من زار من أصحابه بينما لما جاءه أهل الصفة شرب آخرهم بأبي هو وأمي - صلى الله عليه وسلم - لأنه هو الساقي وقد قال: ساقي القوم آخرهم شربًا فالساقي في الحقيقة المُضِيف وبهذا يحل الاشكال بالكلية.

ومن آداب الشرب التي لم يذكرها المؤلف - رحمه الله: النهي عن الشرب من ثُلمة القدح, وقد جاء فيه الخبر من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه: أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن الشرب من ثلمة القدح. [1]

وعامة أهل العلم على أن النهي للكراهة، ومنهم من قال: يحرم.

والثلمة: هي الكسر والخدش الذي يكون بيّنًا, أما الصغير جدًا الذي قد لا يكاد يرى, فهذا لا يتعلق به حكم.

واختُلف في علة النهي, فقال بعضهم: أن العلة في هذا أن الأوساخ عادةً تجتمع في هذه الثلمة, فنُهي عن مباشرتها بالشفة, وقال بعضهم: بل العلة خشية الأذى, لأن الثلمة عادةً تكون كسرًا غير منضبط, فقد يشق شفة الشارب أو يجرحه.

(1) أخرجه أحمد (رقم:11777) وأبو داود (رقم:3724) وابن حبان (رقم:5315) .