الذي يظهر مما سبق أن المراد بالضلال هنا هو الذهاب عن علم حقيقة الأمر كما ينبغي حيث آثر اثنين من أبنائه على عشرة مع أن العشرة أكثر نفعًا له - وهو قول جمهور المفسرين -، ويؤيده ورود الضلال بهذا المعنى في القرآن وفي كلام العرب كما تقدم.

-المراد بقوله تعالى: { وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ } قال تعالى: { وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ ¾دmخn/u'... } [يوسف: 24] .

* اختلف العلماء في المراد بقوله تعالى: { وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ } على أقوال منها:-

1-أن يوسف عليه الصلاة والسلام لم يقع منه هم أصلًا، والكلام فيه تقديم وتأخير، والتقدير: ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها، فلما رأى البرهان لم يقع منه الهم.

2-أن همه عليه الصلاة والسلام كان هم معصية ولولا أن الله تعالى عصمه لفعل.

3-أنه عليه الصلاة والسلام قارب الهم ولم يهم بالفعل.

4-أنه هم أن يضربها أو يدفعها عن نفسه.

5-أن المراد بهمه عليه الصلاة والسلام هو الخاطر القلبي أو الشهوة والميل الغريزي المزموم بالتقوى وهذا لا معصية فيه [1] .

* ترجيح الشنقيطي - رحمه الله:

[فإن قيل: قد بينتم دلالة القرآن على براءته عليه السلام مما لا ينبغي في الآيات المتقدمة ولكن ماذا تقولون في قوله تعالى:"وهم بها"؟...

فالجواب من وجهين:

(1) زاد المسير لابن الجوزي 2/428 - 430، وأضواء البيان للشنقيطي 2/35، 36.