وكان فيه إبطالٌ لعاداتٍ عندَ أهلِ الجاهليةِ وتشريعٌ لخلافِها بطريقةٍ عمليةٍ ، كإبطالِ عادةِ التَّبَنّي .

وكان فيه توطيدٌ للعلاقاتِ بين النبي ( وبين وَزيرَيْه والخليفتينِ من بعدِه أبي بكر وعمرَ . وكان فيه سببٌ لإسلامِ أقوامٍ وعتقِهم من الرِّقِّ ، وسببٌ في تأليفِ قلوبِ أقوامٍ معادينَ للإسلامِ وإيقافٌ لكثيرٍ من مناوآتهم .

وكان فيه إكرامٌ وإحصانٌ وإعالةٌ لمسْلِماتٍ مؤمناتٍ هَجَرْنَ الأهلَ والبلدَ في سبيلِ الله ولم يبقَ لهنَّ من يقومُ عليهِنَّ .

وكان فيه حفظٌ لأيتامٍ شهداءَ بذلوا دماءَهم وأرواحَهم رخيصةً في سبيلِ هذا الدينِ في أُولى لَبِنَاتِه .

هذا وكثيرٌ غيرُه من الحِكَمِ والمعاني الساميةِ التي تلمَحُها في هذه الزيجاتِ المبارَكةِ ، ولا تكادُ تجدُ امرأةً تزوَّجَها النبي ( إلا وفي زواجِه منها غاياتٌ نبيلةٌ وأغراضٌ رفيعةٌ .

وبعدَ ما قدَّمناه نستطيعُ أن نقولَ: فلتُرْغَمْ الآن الأنوفُ ، ولتُلقَمْ الأفواهُ الصخورَ ، والحمدُ لله ربِّ العالمين (277) .

الباب الثالث

دراسةٌ حولَ رسالتِه (

بينَ يديْ الباب - حاجةُ الناسِ إلى الرِّسالاتِ

البشاراتُ بها - انتظارُ أهلِِ الكتابِ لها - إرهاصاتها - بدايتها - دلائلها - ختمُ الرسالاتِ بها - عمومُها - حفظها - شمولها - شبهات حولها

( بين يدي الباب (

قال تعالى: ? ? ? ( الحج: 75 ) . وقال: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ( الأنعام: 124 ) .