4ـ أنه وقعَ موقِعًا من البلاغةِ ، عجزَ عن الإتيانِ بمثلِه الجنُّ كما عجزَ الإنسُ ، لأنه تحدّاهم فبلحوا . قال تعالى: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ( الإسراء: 88 ) . وقال: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ( الأحقاف: 29 ) ، وقال: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ( الجن: 1-2 ) .

5ـ اشتمالُه على جميعِ أنواعِ البلاغةِ ، ويتجاوزُها إلى مالم يعرفْه العربُ ولا يستطيعونه .

6ـ يتضمنُ كثيرًا من الأحكامِ الرائعةِ التي لا خلافَ فيها ، والردَّ على الملحدينَ بأبدَعِ الحُجَجِ والألفاظِ ، فأتى بتشريعٍ متكاملٍ ، وهذا لا يستطيعُه البشرُ .

7ـ إذا اقتبسَ منه الأدباءُ بعضَ ألفاظِه ، جمَّلَ أسلوبَهم ، وزادتْ فصاحتُهم ، وتكونُ الآية في كتاباتهم كالقلادةِ في العقد .

8ـ أنه تألَّفَ من حروفِ العربِ ، وقد افْتُتِحَتْ بعضُ السورِ بهذه الحروفِ تنبيهًا على ذلك ، ومع هذا فلم يستطيعوا أن يأتُوا بمثله .

9ـ أتى في أسلوبٍ سهلٍ لا غموضَ فيه ، له تأثيرٌ عجيبٌ في النفوسِ ، يبادرُ معناه لفظَه إلى القلب (322) .

والنقطةُ السادسةُ سيأتي الكلامُ عليها في فصلٍ خاصٍ إن شاء الله تعالى .