الإسلام، وظهرت النصارى بمصر في مملكة الأفرون، وظهرت بدعٌ في العلماء والعُبَّاد كبحوث ابن الخطيب [1] ، وجست [2] ، العميدي [3] ، وتصوّف ابن العربي وخِرقة اليونسية وبعض الأحمدية والعَدَوية [4] ، وغير ذلك وحقيقة الأمر في ذلك أن هذا من القسم الثالث أو الرابع فإن هذا إذا صدر باجتهادٍ، فهو في الأصلِ مشوبٌ بهوىً ومقرونٌ بتقصيرٍ أوعدوان، وإن التقصير أو العدوان صادرٌ أيضًا من أكثر الرعية، فإن كثيرًا منهم أو أكثرهم لو تُرِكوا لما أدَّوا الواجبات التي عليهم من الزكوات الواجبة والنفقات والواجبة والجهاد الواجب بالأنفس والأموال، كما أنه صادرٌ من كثير من الولاة أو أكثرهم بما يقضونه من الأموال بغير حق ويَصرِفونه في غير مَصرِفِه، ويتركون أيضًا ما يجب من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

فجمعُ هذه الأموال وصرفُها هي من مسائلِ الفتن، مثل الحروب الواقعة بين الأمراء بآراءٍ وأهواءٍ، وهي مشتملة على طاعاتٍ ومعاصِي وحسناتٍ وسيئاتٍ، وأمورٍ مجتَهدٍ فيها تارةً بهوىً وتارةً بغير

(1) ابن الخطيب هو الرازي فخر الدين محمد بن عمر بن الحسن التميمي البكري ولد سنة 544هـ وتوفى سنة 606هـ، من أئمة الأشاعرة الذين خلطوا المذهب الأشعري بالاعتزال والفلسفة.

(2) جست: كلمة فارسية معناها البحث وقد أصبحت تطلق على نوع من أنواع الخلاف، هامش وفيات الأعيان (4/ 257) .

(3) هو محمد بن محمد العميدي السمرقندي أبو حامد كان إماما في فن الخلاف والجدل وخصوصا"الجست"وهو نوع من أنواع الخف والجدل وهو - أول من أفرده بالتصنيف، كان يمزجه بخلاف المتقدمين، توفى سنة 615هـ.

(4) الأحمدية وهم البطائحية فرقة صوفية منحرفة تنتهي إلى الشيخ أحمد الرفاعي.

والعدوية فرقة صوفية منحرفة تنتمي إلى الشيخ عدي بن مسافر.

واليونسية فرقة إباحية نسبة إلى يونس القيسي أو القيسني. وفي كل هؤلاء تكلم شيخ الإسلام وبالأخص الأحمدية فله معهم مناظرات.