والحق أن هَذَا الْحَدِيْث لا يصلح للاستشهاد، فضلًا عن أن يشد عضد رِوَايَة العلاء؛ إذ هُوَ مسلسل بالضعفاء والمجاهيل: بدءًا من شيخ الطبراني وَهُوَ: أحمد بن مُحَمَّد بْن نَافِع، لَمْ أقف لَهُ عَلَى ترجمة، إلا مَا أورده الذهبي فِي ميزان الاعتدال [1] وَقَالَ: (( لاَ أدري مَنْ ذا؟ ذكره ابن الجوزي مرة وَقَالَ: اتهموه. كَذَا قَالَ لَمْ

يزد )) [2] .

وعبد الله بن المنكدر - المتفرد بهذا الْحَدِيْث -، قَالَ فِيْهِ العقيلي: (( عن أبيه، ولا يتابع عَلَيْهِ ) ) [3] .

وَقَالَ الذهبي: (( فِيْهِ جهالة، وأتى بخبر منكر ) ) [4] . وَقَالَ مرة: (( لا

يعرف )) [5] .

والمنكدر بن مُحَمَّد - الَّذِيْ لَمْ يرو هَذَا الْحَدِيْث عن أبيه غيره - قَالَ فِيْهِ أبو حاتم: (( كَانَ رجلًا صالحًا لا يقيم الْحَدِيْث وَكَانَ كثير الخطأ، لَمْ يَكُنْ بالحافظ لحديث أبيه ) ) [6] . وَقَالَ النسائي: (( ضعيف ) )، وَقَالَ مرة: (( ليس بالقوي ) )وبنحوه قَالَ أبو زرعة [7] . وَقَالَ ابن حبان: (( قطعته العبادة عن مراعاة الحفظ والتعاهد في الإتقان، فكان يأتي بالشيء الَّذِيْ لا أصل لَهُ عن أبيه توهمًا ) ) [8] . وَقَالَ الذهبي: (( فِيْهِ لين ) ) [9] .

وبهذا تبين أن الشاهد غَيْر صالح للاعتبار، فهو جزمًا من أوهام المنكدر بن مُحَمَّد. ويبقى الْحَدِيْث من أفراد العلاء بن عَبْد الرحمان، عن أبيه.

(2) ونحوه في المغني في الضعفاء 1/57 (448) . وانظر: لسان الميزان 1/285.

(3) الضعفاء الكبير 2/303 (880) .

(4) ميزان الاعتدال 2/508.

(5) ديوان الضعفاء والمتروكين 2/69.

(6) الجرح والتعديل 8/406.

(7) ميزان الاعتدال 4/191.

(8) المجروحين 3/23-24.

(9) الكاشف 2/298 (5651) .