والمُسْتَحَبُّ أنْ يُجَافِيَ عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وبَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ، ويَضَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، ويُفَرِّقُ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ، ويَقُولُ: (( سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعْلَى ) )- ثلاثًا - وَهوَ أدْنَى الكَمَالِ. ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مُكَبِّرًا، ويَجْلِسُ مُفْتَرِشًا - وَهوَ: أنْ يَفْتَرِشَ رِجْلَهُ اليُسْرَى، ويَجْلِسُ عَلَيْهَا ويَنْصِبُ اليُمْنَى - ولاَ يُقْعِي؛ فَيَمُدَّ ظَهْرَ قَدَمَيْهِ، ويَجْلِسُ عَلَى عَقِبَيْهِ، أوْ يَجْلِسَ عَلَى إلْيَتَيْهِ، ويُنْصَبُ قَدَمَيْهِ [1] ، فَإنَّهُ مُنَّهِيٌّ عَنْهُ [2] . ثُمَّ يَقُولُ: (( رَبِّ اغْفِرْ لِي ) )- ثَلاثًا - ثُمَّ يَسْجُدُ الثَّانِيَةَ مُكَبِّرًا، ويَقُولُ: (( سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعْلَى ) )- ثلاَثًا - ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مُكَبِّرًا.

وهَلْ يَجْلِسُ جَلْسَةَ الاسْتِرَاحَةِ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ:

إحْدَاهُمَا: لا يَجْلِسُ، بَلْ يَقُومُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ مُعْتَمِدًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ.

والثَّانِيَةُ: يَجْلِسُ عَلَى قَدَمَيْهِ وإلْيَتَهِ ثُمَّ يَنْهَضُ مُكَبِّرًا مُعْتَمِدًا عَلَى رُكْبَتَيْهِ [3] .

ثُمَّ يُصَلِّي الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ كَذَلِكَ؛ إلاَّ في النِّيَّةِ والاسْتِفْتَاحِ رِوَايَةٌ واحِدَةٌ والاسْتِعَاذَةِ عَلَى إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ [4] .

(1) جاء في المغني 1/564: أن الصفة الأولى للإمام أحمد - رَحِمَهُ اللهُ - وهو قَوْل أهل الحديث، والثانية عند العرب.

(2) فعن أنس، قال: قَالَ لي رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم: (( إذا رفعت رأسك من السجود، فَلاَ تُقْعِ كَمَا يُقعِي

الكلب )) . أخرجه ابن ماجه (896) .

(3) انظر: الروايتين والوجهين (ق 17 / ب) ، وفيه: أن الأولى أصح.

(4) انظر: الروايتين والوجهين (ق 14 / ب) .