108 -وفي المائدة: (وآتكم ما لم يؤت أحدًا من العالمين) ، يوقف على التاء، وإنما جزمته بـ (لم) ، والتمام على (العالمين) .

109 -وفي الأعراف: (إن كنت جئت بآية فأت بها) ، تقف على التاء؛ لأنه أمر، والتمام على (بها) . وكذلك في الشعراء.

110 -وفي هود: (إلى أجل مُسمى ويؤت) ، بالتاء؛ لأنه نسق على الجزاء، والتمام على قوله: (كل ذي فضل فضله) .

111 -وفيها [71/ب] أيضًا: (يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه) ، الوقف على التاء، والتمام على (تكلم) .

112 -وفي يوسف: (على وجه أبي يأتِ) ، يوقف على التاء؛ لأنه جواب الأمر، والتمام على (بصيرا) .

113 -وفي إبراهيم: (إن يشأ يذهبهم ويأت) ، تقف على التاء؛ لأنه نسق على الجزاء، والتمام على (جديد) . وكذلك في فاطر.