15 ـ مهما ومهمن: قال الفراء: كان أصل مهما ( ما ) ، فحذفت العرب الألف منها ، وجعلت الهاء خلفًا لها ، ثم وصلت بما ، فدلت على المعنى ، وصارت كأنها صلة لها ، وكذلك مهمن [1] 0

16 ـ الآن: يرى الفراء أن أصلها أوان ، حذفت منها الألف الوسطى ، وغيرت واوها إلى الألف ، وأدخلت عليها الألف واللام ، فالآن عند الفراء منقول من الفعل ، وهو حرف مبني

ـ 165 ـ

على الألف واللام ، ولم يخلصا منه ، وترك على مذهب الصفة ؛ لأنه صفة في المعنى واللفظ [2] 0

17 ـ الذي والتي: يرى الفراء أن أصلها ( ذا ) المشار بها ، و ( تي ) المشار بها [3] 0

18 ـ بلى: يرى الفراء أن أصلها بل العاطفة ، إذ بل تدل على الرجوع عن النفي بالضبط ، مثل بلى في جواب الاستفهام عن النفي ، وكل ما في الأمر أنهم زادوا عليها ألفًا ؛ حتى تصلح للوقوف عليها [4] 0

19 ـ ليس: يرى الفراء أن أصل ليس ( لا ) و ( أيس ) ودليل ذلك عنده قول العرب: إئتني من حيث أيس وليس ، أي من حيث هو وليس هو [5] 0

20 ـ حبّ: أصلها عند الفراء حَبُب ، على وزن فَعُل مضموم العين ، واستدل بقولهم: حبيت ، وفعيل بابه فعل ، كظريف من ظرُف ، وكريم من كرُم [6] 0

ب ـ العوامل والمعمولات:

... يبدو أن فكرة العامل قد استقرت في أذهان الدارسين بعد الخليل ، وكان البصريون والكوفيون قد اتفقوا على الأخذ بها ، ولكن اختلفوا في التفاصيل ، اختلافا يرجع إلى ما بين المنهجين من تباين ، ومهما يكن من أمر فإن العامل كان محور جدال الفريقين واختلافهم ، وكثير من المسائل الخلافية بينهما ، يرجع إلى اختلاف النظر فيه 0

(1) شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات ، ص 45

(2) شرح الرضي على الشافية 1/38

(3) المدارس النحوية ، ص 204

(4) م 0 ن ، ص 0 ن

(5) لسان العرب ، ( ليس )

(6) مدرسة الكوفة ، ص 230