فقال لا إنها في سورة الكهف"ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله".

هذه نماذج من الحسد التي تخرج منه الأرواح وكما ورد في الحديث الموضح سابقا في تفسير ابن كثير إذا عرف الحاسد يتوضأ للمحسود ويقلب عليه الماء من الخلف بغتة وهذه البغتة تخرج الحسد أن شاء الله

الصنف الثالث: عيون العائن

يشترك فيه الجميع الكل عائن ما لم يبرك أو يقول ما شاء الله وهذا إعجاب بشيء معين فيؤثر عليه لعدم تحصينه من شدة إعجابه وكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائن يعني لو استمر الإنسان في ذلك يصل لدرجة الحاسد

وفي مسند الإمام أحمد

عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ هِنْدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ قَالَ انْطَلَقَ عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ يُرِيدَانِ الْغُسْلَ قَالَ فَانْطَلَقَا يَلْتَمِسَانِ الْخَمَرَ قَالَ فَوَضَعَ عَامِرٌ جُبَّةً كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ صُوفٍ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَأَصَبْتُهُ بِعَيْنِي فَنَزَلَ الْمَاءَ يَغْتَسِلُ قَالَ فَسَمِعْتُ لَهُ فِي الْمَاءِ قَرْقَعَةً فَأَتَيْتُهُ فَنَادَيْتُهُ ثَلَاثًا فَلَمْ يُجِبْنِي فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَجَاءَ يَمْشِي فَخَاضَ الْمَاءَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ سَاقَيْهِ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا قَالَ فَقَامَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مِنْ أَخِيهِ أَوْ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ مِنْ مَالِهِ مَا يُعْجِبُهُ فَلْيُبَرِّكْهُ فَإِنَّ الْعَيْنَ حَقٌّ *

المطلب الثاني: يستثني من الحسد

حسد الغبطة في العمل الأخروي وهو الأعمال الصالحة الباقية عند الله تعالي وفي ذلك ما رواه البخاري في صحيحه