القول الثاني: أنه يصلى عليه إذا قتل في ميدان المعركة مع الكفار، وهذا قول الحنفية [1] وقول عند الشافعية [2] ورواية عند الحنابلة [3] .

واستدلوا بما يلي:

1-عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - (خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر) [4] .

وفي رواية (صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على قتلى أحد بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات ثم طلع المنبر) [5] .

2-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في شهداء أحد: (أتي بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد فجعل يصلي على عشرة عشرة، وحمزة هو كما هو، يرفعون وهو كما هو موضوع) [6] .

(1) المبسوط (2/49) وبدائع الصنائع (2/73) .

(2) المجموع (5/221) وروضة الطالبين (2/118) .

(3) الكافي في فقه الإمام أحمد (1/288) والمغني (3/467) .

(4) صحيح البخاري مع الفتح، كتاب الجنائز باب الصلاة على الشهيد، ح رقم (1344) وصحيح مسلم بشرح النووي، كتاب الفضائل، باب إثبات حوض نبينا - صلى الله عليه وسلم - ح رقم (2296) .

(5) صحيح البخاري مع الفتح، كتاب المغازي، باب غزوة أحد، ح رقم (4042) وصحيح مسلم بشرح النووي، كتاب الفضائل باب إثبات حوض نبينا - صلى الله عليه وسلم - ح رقم 31- (2296) .

(6) أخرجه ابن ماجة في سننه مع شرح السندي، كتاب الجنائز باب ما جاء في الصلاة على الشهداء ودفنهم ح رقم (1513) وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الجنائز باب من زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى على شهداء أحد، ح رقم (6803) ورقم (6804) قال البيهقي: هذا أصح ما في الباب وهو مرسل. وأخرجه الحاكم في المستدرك، كتاب معرفة الصحابة، ح رقم (4895) وهذا من الأحاديث التي تركها في الإملاء، قال الذهبي: سمعه أبو بكر بن عياش من يزيد. انظر: التلخيص بهامش المستدرك (2/218) وفيه يزيد بن زياد منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقيل: إن راوي الحديث ليس يزيد بن زياد، وإنما هو ابن أبي زياد الكوفي، وهو لين الحديث، وقد روى له مسلم مقرونا بغيره، وعلى كل حال فالحديث لا يخلو من ضعف. انظر: نصب الراية (2/310) وتهذيب التهذيب (11/287) .