أحلف المرتهن على ما ادعى، لكن أقول: كون الفرس يسوى ثلاثين يعني كون صاحب الفرس تقديره أقل من الواقع يلغي كونه يستحق أكثر؟ إذاً كيف يقول الإمام: أحلف على من ادعى ثم يعطى الراهن ما فضل من قيمة الرهن، ما فضل من قيمة الرهن يعني بعد حسم الدين العشرة وإلا العشرين؟
طالب: . . . . . . . . .
هو معترف بعشرة وفرسه هو مقدره بعشرين، وصار يسوى ثلاثين، قال: أنا أبي ثلاثين الحين، يعني أنت افترض مسألة ....
طالب: . . . . . . . . .
يحلف المرتهن ..
طالب: . . . . . . . . .
له عشرون على دعواه.
طالب: . . . . . . . . .
وراه ما يحلف ذاك لأنه منكر العشرة الزائدة في الدين؟
طالب: . . . . . . . . .
وين؟
طالب: . . . . . . . . .