وشهادة الزور " (١) . وهو يحتمل أن يكون من عطف الخاص على العام، أو من عطف الشيء على نفسه، زيادة في التحذير.

وشهادة الزور " (١) . وهو يحتمل أن يكون من عطف الخاص على العام، أو من عطف الشيء على نفسه، زيادة في التحذير.

وقوله: حتى قلنا: ليته سكت. أي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه، مما يدل على نكارة الحال وشدتها، وهذا منهم لما كانوا عليه من الأدب معه - صلى الله عليه وسلم - والمحبة والشفقة عليه.

وقوله: حتى قلنا: ليته سكت. أي شفقة عليه وكراهية لما يزعجه، مما يدل على نكارة الحال وشدتها، وهذا منهم لما كانوا عليه من الأدب معه - صلى الله عليه وسلم - والمحبة والشفقة عليه.

١١٧٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: " ترى الشمس؟ ". قال: نعم. قال: " على مثلها فاشهد أو دع ". أخرجه ابن عدي بإسناد ضعيف وصححه الحاكم فأخطأ (٢) .

١١٧٥ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل: " ترى الشمس؟ ". قال: نعم. قال: " على مثلها فاشهد أو دع ". أخرجه ابن عدي بإسناد ضعيف وصححه الحاكم فأخطأ (٢) .

الحديث أخرجه أيضًا العقيلي وأبو نعيم في " الحلية " والبيهقي (٣) من حديث طاوس عن ابن عباس أنه سئل - صلى الله عليه وسلم - عن الشهادة فقال للسائل: " ترى الشمس؟ ". قال: نعم. قال: " على مثلها فاشهد أو دع". وفي إسناده محمَّد بن سليمان بن مشمول (أ) (٤) ضعفه النسائي (٥) ، وقال البيهقي: لم يرو من وجه يعتمد عليه.

الحديث أخرجه أيضًا العقيلي وأبو نعيم في " الحلية " والبيهقي (٣) من حديث طاوس عن ابن عباس أنه سئل - صلى الله عليه وسلم - عن الشهادة فقال للسائل: " ترى الشمس؟ ". قال: نعم. قال: " على مثلها فاشهد أو دع". وفي إسناده محمَّد بن سليمان بن مشمول (أ) (٤) ضعفه النسائي (٥) ، وقال البيهقي: لم يرو من وجه يعتمد عليه.