أما في أسماء الطائفة"ج"فزيادة أل غير لازمة، وهي مسموعة في الأعلام المنقولة للدلالة على أن المعنى الأصلي للعَلَم ملحوظ للمتكلم عند النطق.

القاعدة:

184-المعرف بالألف واللام اسمٌ دَخَلَتْ عَلْيهِ"ألْ"فَأَفادَتْهُ التَّعْرِيفَ1.

185-قَدْ تُزَادُ ألْ في بَعْض الأسْماءِ فَلاَ تُفيدُ تَعْرِيفًا، وزِيَادَتُها إمَّا لازِمَةٌ، كالدَّاخِلَةِ عَلَى الأسْماءِ الْمَوْصُولةِ والأعْلاَمِ الْمَوْضوعةِ من أوَّلِ أمْرِها مُقْترنَةً بالألِفِ واللام، وإمّا غَيْرُ لازِمَةٍ كالدَّاخِلَةِ عَلَى الأَعلاَمِ المنقولة؛ للدلالة على أن المعنى الأصلي مَلْحوظ للمُتكلِّمَ.

تمرين 1:

-ميِّز أنواع"أل"في العبارات الآتية، وبيِّن السبب:

1-لما حَانتْ وفاة الرشيد أوْصَى للأمين بِولايَةِ العَهْد، ولِلْمأمون من بعدِه، وَكَتَبَ بذلك الكُتُبَ وأرسل نُسَخهَا إلى الأمصار، وعَلَّقَ نُسْخة منها على الكعبة.

2-الكتاب هو الجَلِيسُ الذي لا يُنافِق ولا يُمِلّ، وهو الصديق الذي لا يُعَاتِبُ ولا يَشْكُو.

3-القاهرةُ ودمشق مدينتان عربيتان، ومكةُ والمدينة أشهر مدينتين في

1 إذَا أُريد تَعْرِيفُ العدد بأل عرف صدره إن كان مركبا، وعجزه إن كان مضافا، وجزآه معا إن كانَ مَعْطُوفًا ومعْطوفًا عليه، وسيأتي ذلك في باب العدد.