وعَيدان بفتح المهملة بعدها تحتانية مثناة1 ذكره أصحاب المشتبه2.

101-قوله ز تعالى: {وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّام} .

قال الماوردي3:"معنى تدلوا تصيروا بها إلى الحكام4 مأخوذ من إدلاء الدلو5، ويحتمل أن يكون المعنى تقيموا بها الحجة عندهم تقول: أدلى بحجته إذا قام بها"قال القرطبي6:"المعنى لا تدلوا إلى الحكام بالحجج الباطلة، وقيل المعنى: لا"

1 وذكره الحافظ في"الإصابة""3/ 51"بهذا الاسم اعتمادًا على مقاتل وجاء اسم أبيه"أسوع"وهو تحريف وقال:"وقع في تفسير الماوردي"1/ 208": عيدان بن ربيعة: قلت: وجاء في المطبوع:"عبدان وهو تحريف.

2 الذي رأيته في"الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب": لابن ماكولا"ت475""6/ 89":"وأما عيدان -بفتح العين وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها- فهو ربيعة بن عيدان بن ربيعة ذي العرف بن وائل ذي طواف الحضرمي، قال ابن يونس: من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، شهد فتح مصر. وقال عبد الغني: ويقال: عيدان -بكسر العين وبالباء المعجمة بواحدة-"وفي هامشه تعليق للشيخ اليماني مهم فانظره إذن: ربيعة بن عيدان، وبهذا الاسم ذكره الحافظ في"الإصابة""1/ 501"وقال في ضبط اسم أبيه:"بفتح المهملة وسكون التحتانية على المشهور الحضرمي، ويقال: الكندي."

روى الطبراني من طريق عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن أبيه قال:

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه خصمان فقال أحدهما: يا رسول الله إن هذا انتزع على أرضي في الحاهلية -وهو امرؤ القيس بن عابس، وخصمه ربيعة بن عيدان- الحديث.

وأصله في مسلم من حديث علقمة دون تسميتها، وله طرق"ثم نقل كلام ابن يونس الذي نقله ابن موكالا".

3"1/ 207"وفي النقل تصرف.

4 هذه العبارة ساقطة من"تفسير الماوردي".

5 في الماوردي زيادة: إذا أرسلته.

6 انظر"الجامع""2/ 226-227". وفيه تصرف.