ارتكازها على تلك الاسس ومدى استنباطها منها, ولذلك كان من الممكن استحصال معارف صحيحة في كل من الميتافيزيقا والرياضيات والطبيعيات على ضوء تلك الاسس, وان اختلفت الطبيعيات في شيء, وهو ان الحصول على معارف طبيعية بتطبيق الاسس الاولية يتوقف على التجربة التي تهيء للانسان شروط التطبيق, واما الميتافيزيقا والرياضيات فالتطبيق فيها قد لا يحتاج الى

تجربة خارجية.

وهذا هو السبب في ان نتائج الميتافيزيقا والرياضيات نتائج قطعية في

الغالب, دون النتائج العلمية في الطبيعيات. فان تطبيق الاسس الاولية في الطبيعيات لما كان محتاجا الى تجربة تهييء شروط التطبيق, وكانت التجربة في

الغالب ناقصة وقاصرة عن كشف جميع الشروط, فلا تكون النتيجة القائمة

على اساسها قطعية.

ولنأخذ لذلك مثالا من الحرارة. فلو اردنا ان نستكشف السبب الطبيعي للحرارة, وقمنا بدراسة عدة تجارب علمية, ووضعنا في نهاية المطاف النظرية

القائلة ان (الحركة سبب الحرارة) , فهذه النظرية الطبيعية في الحقيقة نتيجة

تطبيق لعدة مبادئ ومعارف ضرورية على التجارب التي جمعناها ودرسناها,

ولذا فهي صحيحة ومضمونة الصحة بمقدار ما ترتكز على تلك المبادئ الضرورية.فالعالم الطبيعي يجمع اول الامر كل مظاهر الحرارة التي هي

موضوع البحث, كدم بعض الحيوانات والحديد المحمى والاجسام المحترقة

وغير ذلك من آلاف الاشياء الحارة, ويبدأ بتطبيق مبدأ عقلي ضروري عليها

وهو مبدأ العلية القائل (ان لكل حادثة سببا) . فيعرف بذلك ان لهذه المظاهر

من الحرارة سببا معينا, ولكن هذا السبب حتى الآن مجهول ومردد بين طائفة

من الاشياء, فكيف يتاح تعيينه من بينها؟.

ويستعين العالم الطبيعي في هذه المرحلة بمبدأ من المبادئ الضرورية

العقلية, وهو المبدأ القائل (باستحالة انفصال الشيء عن سببه) , ويدرس على

ضوء هذا المبدا تلك الطائفة من الاشياء التي يوجد بينها السبب الحقيقي

للحرارة, فيستبعد عدة من الاشياء ويسقطها من الحساب, كدم

الحيوان ـ مثلًا ـ فهو لا يمكن ان يكون سببا للحرارة لأن هناك من الحيوانات ما دماؤها باردة, فلو كان هو السبب للحرارة لما أمكن ان تنفصل عنه ويكون باردا في بعض الحيوانات. ومن الواضح ان استبعاد دم الحيوان عن السببية لم

يكن الا تطبيقًا للمبدأ الآنف الذكر الحاكم بان الشيء لا ينفصل عن سببه,

وهكذا يدرس كل شيء مما كان يظنه من اسباب الحرارة فيبرهن على عدم