أواني الكفار طاهرة على الأصل، ثياب الكفار طاهرة على الأصل، يعني يجوز لبسها، يجوز استعمالها إلا ما تيقنا نجاسته، أو على الأقل، ما غلب على ظني نجاسته، يعني عرفنا أن هذا الثوب قد لبسه كافر وهو من الألبسة الداخلية، من الألبسة الداخلية، في الغالب الثوب تعرض للنجاسة، الأواني تستخدم في أناس يستحلون الميتات وكذا وكذا، وأواني قد استخدموها فعلًا ونعرف أنهم قد استخدموها فعلًا، ونعرف أنهم استخدموها، يغلب على ظني أن هذه قد تعرضت للنجاسة.

عندنا أحاديث تدل على جواز استخدام أواني الكفار، وعندنا حديث يدل على أنه لابد من غسلها، حمل الدليل الذي لم يدل على استخدام أواني الكفار دون غسل على ماذا؟ يغلب على الظن أنه تعرض لنجاسة، وحمل الحديث الذي أمر بالغسل على ما يغلب على الظن أنه تعرض للنجاسة، عندنا مثلًا قول الله - تبارك وتعالى - ? وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ ? [المائدة:5] .

الطعام لابد أن يكون في آنية، عندنا مثلًا أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أكل من طعام اليهود، وقد قدموه في آنية أو لا ؟ .

هذا دليل على أنها طاهرة أن الأصل الطهارة.

عليكم السلام ورحمة الله ، لو سمحتم يا شيخ كيف أعرف تطهير بول الصبي إذا وقع على السجاد ؟ السؤال الثاني: ذكرتم في عبارة تصح طهارة منها وفيها وبها وإليها، ما المقصود وإليها لو سمحتم ؟

نفس حكم الرضيع الذي لم يأكل الطعام يكفي فيه النضح سواء على الثوب أو على السجاد أو على أي شيء .

السؤال الثاني: - إجابته - إذا قلنا بأن يجعل إناء وما يتساقط من الأعضاء من الماء يصب في هذا الإناء، الذي هو من الذهب، يعني هذا معنى"إليها"بأن ينزل الماء المستعمل أو النازل من الأعضاء في الإناء .

السلام عليكم، سؤالي يا شيخ الخاتم مطلي بمادة ملونه تشبه الذهب، هل تجوز؟

إذا كان بالفضة فالخاتم الفضة أصلًا مباح للرجل، وأما إذا كان من الذهب فلا يحل .