لإن في المائدة آية...

لأنها آية الوضوء ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ? [المائدة:6] .

المائدة نزلت متأخرة، وإسلام جرير بعد نزول آية المائدة، مما يدل على أن المسح لم ينسخ في آية الوضوء .

إذًا الحكم عندنا أن المسح جائز وهذا مجمع عليه بين أهل السنة عمومًا بل غالب فرق المسلمين على جواز المسح وإن كرهه من أنكر .

حكمة المسح على الخفين ما هي ؟ ما هي الحكمة من تشريع أو جواز المسح على الخفين؟

أحسن الله إليكم سبق في حكمة المسح على الرأس فالظاهر أن المسح على الخفين مسح الحكمة هو التخفيف، لأنه إذا كان الغسل واجب في حال لبس الجورب أو الخف فيكون فيه مشقة، وللتيسير وللتخفيف

إذًا لو قيل بعدم جواز المسح على الخفين؛ لنال الأمة من ذلك مشقة بسبب ما يتعرض له الناس في البرد ما يتعرض له لابس الخف من المشقة والنزع أحيانًا ولهذا قالوا بجواز المسح يعني جاء الشرع بجواز المسح على الخفين ونحوهما تخفيفًا ورفعًا للحرج والمشقة عن الأمة، وهذا أمر مراعى في الشرع عمومًا .

هذا الأمر رفع الحرج عن الأمة والتخفيف والتيسير مراعى في الشريعة عمومًا وفى مواضع كثيرة في الطاهرة أو في الصلاة وفى الصيام وفى الحج وفى الحث في المعاملات.

ولهذا نجد قاعدة كلية كبرى من قواعد هذه الشريعة أن المشقة تجلب التيسير، ونمثل على ذلك بالترخيص في المسح على الرأس مرة واحدة دون غسل، أيضًا المسح على الخفين أيضًا في قضية الصلاة بقصر و ( صلي قائمًا فإن لم تستطع فعلى جنب ) إلخ .

وأيضًا في صيام الفطر للمسافر والمريض وأيضًا في الحج يعذر غير المستطيع ولا يجب الحج على المرأة إذا لم يوجد لها محرم إلخ .