ما عده الناس عرفا قليلا أو الشخص نفسه إذا اعتبره كثيرا فهو كثير وإذا اعتبره قليلا أو أو ئالعبرة بأوساط الناس وقيل لا ليست العبرة بالشخص الواحد، لأن بعض الناس عندهم زيادة دقة وشيئ من الوسواس وبالتالي فأي شيء يخرج يعتبرونه كثير بينما البعض الآخر متساهل حتى لو كان كثير يقول يسيرفالعبرة بأوساط الناس يعني لا المتشددين ولا المتساهلين كثيرا.

قال: ( والخارج النجس من غيرهما إذا فحش) القيد بنجس يخرج ماذا؟ هل هناك خارج من البدن من غير السبيلين ويعتبر طاهر مثل اللعاب مثل العرق والدم والدمع ومن غير السبيلين وطاهر ولا ينظر فيه إلى كونه قليل أو كثير نعم الحليب، المرأة المرضعة مثلا لو قيل إذا خرج منها الحليب تتوضأ كانت كلما أرضعت طفلها تتوضأ بينما لم يقل أحد بذلك أبدا أن خروج الحليب من المرأة ناقض للوضوء.

بعد هذا قال (وزوال العقل) هذا الناقض الثالث: وزوال العقل زوال العقل قد يكون زوالا بالكلية وقد يكون تغطية جزئية ليست كاملة، زواله بالجنون هذا يعتبر زوال كلي إذا كان إنسان مجنون أو تغطيته بإغماء أو سكر أو نوم أو غير ذلك ويدل على أن زوال العقل ناقض للوضوء حديث صفوان جاء فيه (لكن من غائط وبول ونوم) قالوا إن الحديث دل على أن النوم ناقض للوضوء وما يكون أشد من النوم من باب أولى يضيع إدراك الإنسان وإحساسه مثل السكر أو ما شابه ذلك مما يذهب العقل.

أما زوال العقل بغير النوم كالجنون والإغماء والسكر فهذا يزيل العقل بلا خلاف وأما النوم فهو محل ففيه تفصيل كثيرا لأهل العلم ولكن نحصره في الآتي: