ومع هذا وذاك فإذا كان المسافر يجهل حال الإمام فيمكن أن يعلق الأمر بحال الإمام يقول إن كان الإمام مسافرا فأنا مسافر صليت معه قصرا وإن كان مقيما أتممت معه وقالوا هذا التعليق في هذه الحالة جائز وعلى هذا فإذا كان المسافر يصلى في مكان ما في مسجد مثلا على الطريق أو في أي مكان وجهل حال الإمام فيعلق نينته هذا التعليق والصلاة إن شاء الله صحيحة إن كان مسافرا فصلاته معه سفر وإن كان مقيما فيتابعه ويصلى معه إتماما وصلاته صحيحة والله أعلم.

يقول لو خرج في نزهة في مسافة خمسين كيلو ثم صادف يوم الجمعة

يقول هل أصليها جمعة أم ظهر؟ طبعا هذا لا يرد إذا كان قصده أنه بنفسه أو برفقة معه يصلون جمعة لا يصليها من هم في البر أو في نزهة أو في الخيام أو في كذا وإنما تلزم المستوطنين الذين يعيشون أو يسكنون القرى والمدن فالشخص الذي خرج في نزهة ليس عليه جمعة في مكانه إنما لو فرضنا أن في مكان قريب منه تقام فيه الجمعة فعليه أن يصلي الجمعة باعتبار إذا كانت المسافة قصيرة لا يعد مسافرًا.

يقول المدة التي يحسبها من أجل إذا كان مقيما من أجل القصر ؟

طبعا هو واضح أنه فهم الكلام من جهة أخرى هو فهم أن المدة مدة السفر من حين الخروج من البلد إلى الرجوع؛ لأنه قال: أنا أحيانا أسافر أول النهار وأحيانا وسط النهار وأحيانا آخر النهار.

المدة المرادة هنا أنك إن مشيت في أي وقت خرجت من البلد سواءا أول النهار أو وسط النهار أو أخر النهار أو أول الليل أو سط الليل أو آخره إلى آخره في أي وقت خرجت من البلد ثم ذهبت إلى مكان وجلست فيه سواءً كان في البر أو في بلد آخر جلست فيه, تنوي أن تجلس في هذا المكان مدة تزيد عن أربعة أيام ففي هذه الحالة إذا كانت المدة تزيد عن أربعة أيام, فعلى رأي الجمهور عليك الإتمام فهذه المدة المقصودة هي مدة الإقامة أثناء السفر.

يسأل عن المسجد إذا كان له فناء هل يقول دعاء الدخول من الباب الخارجي ؟