هذه المرأة -التي لم تعلم- الذي أخذها ضحى عنها؟

لا.. ضحى بها لنفسه

السؤال الثاني: لو نوى الشخص أن يضحي في عشر ذي الحجة, ولم يحدد الأضحية, فهل يجوز أن يقطع نيته؟

السؤال الثالث: ذكر الشيخ أن العقيقة لا تُكسَّر بل تبقى أعضاءها, فهل الأضحية نفس الحكم؟

الأخ الكريم يقول: لدي أربعة أسئلة:

السؤال الأول: قول النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي بردة لما أراد أن يضحي بعناق قال: (إنها لن تجزئ عن أحد بعدك) ، فهل هذا خاص بأبي بردة أو هو خاص بمن هو في حكم أبي بردة؟

السؤال الثاني: حديث أم سلمة: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي...) بعض الحفاظ علل بإرسال الحديث, فهذا الحديث إن صح وصله ألا نحمله على الكراهة, لاسيما وأن النبي -عليه الصلاة والسلام- من حديث عائشة في الصحيحين أنه قال: (كان يبعث الهدي فما حرم عليه فيه كان حلال) وإرادة بعث الهدي أكثر من الأضحية, وحمل قياسه على بعث الهدي أولى من قياسه على المحرم، لاسيما أن المضحي إذا حلق رأسه حل له كل شيء، بينما الإنسان المحرم لو رمى جمرة العقبة ما تحلل التحلل الأول؟

السؤال الثالث: الآن في مسألة توقيت اليوم -حساب اليوم في العقيقة- من ولد له مولود، متى يحسب هذا اليوم؟ سواءً كان هذا المولود ولد قبل غروب الشمس أو بعدها، اليوم الذي ولد فيه يحسب أو لا يحسب، على افتراض ولد في الليل أو في النهار؟

السؤال الرابع: أن الناس اليوم كثروا, حقيقة أنه شاتين تذبح عن العقيقة، إذا أراد إنسان أن يعزم أهله ما تكفي, فماذا يفعل حينئذ؟ هل يفعل ذبيحتين بنية العقيقة, ثم بعد ذلك يذبح أكثر منها للناس؟