(يُبْدَأُ أَوَّلًا: بِمَا تَعَلَّقَا ** بِعَيْنِ تَرِكَةٍ كَرَهْنٍ وُثِّقَا:) .. هذه الآن هذا على مذهب الشافعية، ماذا؟ (بِهِ، وَجَانٍ) كما ذكرنا العبد الجاني وماذا؟ (وَزَكَاةٍ) هو جعل الزكاة هنا من الديون المعلقة بعين التركة وهي عند غيره من الديون المرسلة كما ذكرنا عند الأحناف أنها ديون مرسلة أنها من حق الله -تبارك وتعالى- ومبناها على ماذا؟ على المسامحة يقول: (وَجَانٍ وَزَكَاةٍ تُلْفَى) ثم ماذا؟ (ثُمَّ بِتَجْهِيْزٍ يَلِيْقُ عُرْفَ) جاء بالتجهيز ثانيًا بعد الحقوق المتعلقة بعين أعيان التركة، ثم ثلث بماذا؟ هذا تفصيل جميل (وَلِجِهَازِ الزَّوْجَةِ: الزَّوْجُ يَلِي ** إِنْ مُوْسِرًا، ثُمَّ بِدَيْنٍ مُرْسَلِ) هذا الترتيب الثالث، إذن لا اختلاف في الثالث، الاختلاف بين الأول والثاني، وترتيب الوصية لا خلاف عليه كما ذكرنا، إذن فهمنا شرح الموضوع كيف يمشي معنا؟.. واضح معنا الآن، الحمد لله رب العالمين.

أنا الآن أنتقل بإخواني إلى بعض الفوائد الجانبية، لأن لها مزيد اعتناء عندنا في الشرح، ماذا نقسم؟

التركة.

ما هي التركة؟

أموال.

ما هو المال؟

سأختصر لكم الأمر اختصارا، ما هو المال؟ ما يتمول به.

طيب نريد تعريفا أدق ؟ هل هو ماحيز؟ هل هو ما يضمن؟ أو المال: كل متقوم مباح، أو هو النقود؟ هو السيارات؟ هو العقارات؟ هو المنقولات؟، هو المنافع؟ هو الحقوق؟ هو الشفعة؟ أوحق الإجارة أوما إلى ذلك.

أنا أحيلكم إحالة مفيدة، أحيلكم على الدرس الأول من دروس الفقه مع أخي وأستاذي الكريم الدكتور"محمد يسري". ألم يشرح هذا في الدرس الأول؟

بلى.

لمن؟ لكم أنتم؟، لا أنتم والسامعين، إذا أنتم -الآن- والمشاهدون كلهم عليهم الرجوع إلى الدرس الأول لأخينا الحبيب أخونا الشيخ"يسري".. أنا سمعته -وجزاه الله خيرًا- أسهب ومتعنا -جزاه الله خيرًا-، فمن أراد أن يراجع فليذهب إلى تعريف المال عنده -جزاه الله خيرًا- وبارك الله فيه-.