مثل أيضًا كما ولعله يأتينا لأنه فيه بحث في هذا الباب مثل الحرام، عليَّ الحرام مثلًا، أو أنت عليَّ حرام، لأن الفقهاء يفرقون بين قول: عليَّ الحرام، وأنت علي حرام، بعضهم يقول قوله: عليَّ الحرام، ليس فيه شيء بخلاف إذا قال: أنت عليَّ حرام، خاطبها، أما إذا قال: عليَّ الحرام قال بعضهم إنه لغو، وبينما إذا قال: أنت عليَّ حرام، فيه خلاف طويل, وهو يدخل في قاعدة ستأتينا في مسألة العقود والقصود واختلافها فيما إذا كان اللفظ محتملين ولعلنا نرجئ الكلام عليها في قاعدة متفرعة عن هذه القاعدة -إن شاء الله-.

الأخ الكريم من فرنسا يقول: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، هل إرادة وجه الله في العمل تجعل هذا العمل يؤجر عليه ولو كان هذا العمل محدثًا؟.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، نقول: هذا ما أشار إليه أخونا في الحقيقة كلام مهم وجيد وهو قضية العمل المحدث هل يؤجر عليه صاحبه أو لا يؤجر عليه صاحبه؟