نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هذا مثل ما تقدم أن العبرة في العقود بالقصود والمعاني لا للألفاظ والمباني وهذا هو الصحيح وأن الألفاظ التي تكون لعقود البيع والإجارة والوقف والوصية وما أشبه ذلك هي ما يتعاقده المتعاقدان بأي لفظ كان وهذا هو الذي جاءت به النصوص فأي لفظ جرى بينهما فإنه يدل على مرادهم من كونه عقد بيع أو عقد هبة فلهذا لو أنه مثلًا وهب إنسان هبة وقال بشرط أن تعطيني مثلًا أعطاه كتاب قال وهبتك هذا الكتاب بمائة ريال هذا لا شك أنه له أن لفظ لفظ الهبة لكن معناه معنى البيع فنقول حكمه حكم البيع ولهذا لو وجد الموهوب له بعوض لو وجد عيبا فإن له أن يرد لأن حكمه حكم العين وكذلك لو قال بشرط أن تعطيني كذا فإنه يأخذ حكم البيع كما تقدم ولهذا لم يأت عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- دليل على تحديد أو قصر ألفاظ البيع على ألفاظ خاصة، كذلك النكاح على الصحيح كل مادل على النكاح فإنه يكون نكاحًا ولذها من قصر مثلًا لفظ النكاح على أنكحتكها أو زوجتكها فإن قوله مرجوح والأدلة في هذا معلومة لا يمكن تفصيلها في مثل هذا المقام وكذلك أيضًا في مسألة البيع والنبي -عليه الصلاة والسلام- كان يبايع ويهب أصحابه ويهبون له ولم يؤثر أنه قصد أو عين لفظا خاصًا -عليه الصلاة والسلام- بل كان يعطي ويهب وكذلك أيضًا ثبت في الصحيحين (أن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- كان راكبا على بعير صعب يعني لا يمشي بيسر وسهولة فقال عمر -رضي الله عنه- أو قال النبي -عليه الصلاة والسلام- وهبته لك يا رسول الله وهب عمر -رضي الله عنه- البعير للنبي -عليه الصلاة والسلام- قال: خذه يا ابن عمر ) فالنبي -عليه الصلاة والسلام- بمجرد ما وهب عمر النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وهبه مباشرة لابن عمر مع أنه لم يقبضه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بل كان ابن عمر -رضي