الثالث: قلتم الصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- توقيفية ولا يجب ابتداع صلاة فما الرأي فيما ذكر عن صلوات قيلت على لسان التابعين أو العارفين كالصلاة التي تنسب للشافعي -رضي الله عنه-"اللهم صلي وسلم وبارك على محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون"؟

آخر سؤال: ما الحكم فيمن ضحك في الصلاة هل يجب عليه إعادة هذه الصلاة وجزاكم الله خيرًا؟

لانقطاع صوت الميكروفون لم نستطع متابعة الإمام لو كان عدم المتابعة في ركن واحد ما العمل وإن كان في أكثر من ركن ما الحكم؟

كان لها أربعة أسئلة سؤالها الأول عن العدد في الأذكار وأنها تقول أذكار بأعداد دون تدبر فتزيد حتى تعوض ما قالته من غير تدبر؟

لا تزيد في الأذكار التي حددت بأعداد يعني ثلاثة وثلاثين نفترض أنها في هذه الأذكار أنها لم تذكر بقلب حاضر لكن تكتفي بالعدد الذي ورد وتجتهد في المرة الثانية أن تذكر بقلب حاضر وهكذا في كل مرة حتى تقول هذه الأذكار بقلب حاضر، لكن لا تقول أنها إذا لهت تعوض ذلك، هذا يكون في الأذكار التي وردت أنه يجوز للمرء أن يزيد فمثلًا على الاستغفار سبعين مرة أو مائة مرة التهليل لا إله إلا الله وحده لا شريك له ( لا يأتي أحد يوم القيامة فأفضل مما جاء به إلا من قال مثله أو زاد عليه ) فهذا الذي نقول إذا أتيت هذه الأذكار وأنت ساهية لك أن تعيدي هذه الأذكار لكن ما ورد فيه عدد محدد فاذكريه كما ورد، وليكن مثلًا التزمي بعشرة بقلب حاضر أو بأحد عشرة وهكذا بالثلاثة وثلاثين لكن لا تزيد.

سؤالها الثاني: كانت تسأل عن تأجيل السنة عن الفرض لانشغالها أو لاستعادة نشاطها فما هو الحد؟

يجوز ما لم يأت وقت الفريضة التي تليها يعني سنة الظهر تؤجلها حتى قبل العصر وسنة المغرب تؤجلها حتى قبل العشاء.

سؤالها الثالث: تقول ذكرتم فضيلتكم أن الصلاة على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- توقيفية فما قولكم في صلاة العارفين أو التابعين؟