وإنما كثر ذلك في رأيت وأخواته لكثرة الاستعمال، ألا ترى إلى وجوب الحذف في يَرَى، وأرى يرى - كما يجئ - وعدم وجوبه في أخواته من يَسْأَل ويَنْأَى؟ فإذا دخلت على رأيت همزة الاستفهام شبهت بهمزة الافعال، فتحذف الهمزة جوازًا، وربما حذفت مع هل أيضًا تشبيهًا لها بهمزة الاستفهام، قال: 129 - صَاحِ هَلْ رَيْتَ أو سمعت براع *

رد في الضرع ما قرى في العلاب (1)

قانعة بالميسور؟ قال: نعم، فلما تزوجها أسرعت في ماله وأفشت سره، فجمع أهلها فقال لهم: أرَيْتَ امْرَأً كُنْتُ لَمْ أبْلُهُ * ... البيت فَخَالَلْتُهُ ثُمَّ أَكْرَمْتُهُ * فَلَمْ أسْتَفِدْ مِنْ لَدَيْهِ فَتِيلاَ وَأَلْفَيْتُهُ حِينَ جَرَّبْتُهُ * كَذُوبَ الْحَدِيثِ سَرُوقًا بَخِيلاَ ثم أشهدهم أنه طلقها وأرأيت: بمعنى أخبرني، وهو معنى مجازى من باب إطلاق السبب وإرادة المسبب، وقوله"لم أبله"معناه: لم أجر به ولم أختبره، وفعله من باب نصر، و"الخليل"في الاصل الصديق الخالص المودة، وأراد به امرأته، والفتيل: الشئ الحقير.

والاستشهاد بالبيت في قوله"أريت"على أن أصله أرأيت، فحذفت الهمزة التى هي عين الفعل، وقرأ الكسائي"أريت الذى يكذب بالدين" (1) هذا البيت لاسماعيل بن يسار مولى بنى تيم بن مرة تيم قريش من كلمة له أولها: ما على رسم منزل بالجناب * لو أبان الغداة رجع الجواب والرسم: ما بقى من آثار الديار لاصقا بالارض، والجناب: موضع بعينه، وقرى: جمع، والعلاب: جمع علبة - بضم العين وسكون اللام - وهى وعاء من (*)