وينبي التنبه إلى إن هذه المرتبة المتأخرة لكلمة"مقارب الحديث"من قبل متاخري علماء الجرح والتعديل: إنما هي فيما إذا اطلقت وحدها، ولم يقترن معها كلمة ترفعها إلى مستوى إعلى، كقول الامام البخاري الذي رواه عنه الترمذي في"العلل الكبرى"2: 981:"أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد - التميمي الخراساني - مقاربة مستقيمة".

فزاد وصفها بالاستقامة.

وقال في أواخر كتاب فضل الجهاد 5: 376

1666):"إسماعيل بن رافع ضعفه بعض أهل الحديث، وسمعت محمدا يقول: هو ثقة مقارب الحديث"- وإن كان المعتمد في إسماعيل الضعف -.

وقال في"سننه"9: 7

3250- من قبل نفسه عن حجاج بن دينار:"حجاج ثقة مقارب الحديث"، ونقل في"العلل الكبرى"2: 969 عن البخاري قوله في حجاج نفسه:"مقارب الحديث".

ذلك أن إحدى الكلمتين ترشح للاخرى شيئا من معناها، فثقة صدوق - مثلا - أعلى من: صدوق فقط، لما تستفيده كلمة

صدوق- من كلمة

ثقة) ، كما أن كلمة

صدوق- تؤثر على كلمة

ثقة) ، ف

ثقة صدوق- أدنى من كلمة

ثقة- وحدها.

فكذلك كلمة " ثقة تعطي كلمة"مقارب الحديث"حين اقترانها بها شيئا من القوة."

ومما يستفاد من هذا الاقتران بين الكلمتين على لسان هذين الامامين: البخاري والترمذي: أن كلمة"مقارب الحديث"ليست من ألفاظ الجرح، كما جاء في التعليق على"العلل الكبرى"2: 970: " وخلاصة القول: أن قول البخاري عن رجل"مقارب الحديث"هو جرح للراوي ""."

إذ كيف يجتمع لفظة توثيق وتجريح في آن واحد في رجل واحد!.

وانظر منه أيضا 2: 962.

15 -صالح الحديث: من ألفاظ التعديل الاخيرة قولهم: صالح الحديث، ففيه نوع ثناء على ضبط الرجل، وتقدم أنهم جعلوها مع: مقارب الحديث، وهذا لا شئ فيه يحتاج إلى تنبيه.

لكن الذي يحتاج إلى تنبيه: هو التفرقة بين هذا اللفظ، وبين اللفظ الآتي: 16: صالح.

فانه ثناء على ديانة الرجل، وقد نبه إلى هذه التفرقة الحافظ ابن حجر رحمه الله في"الكنت على ابن الصلاح"2: 680، فانه قال:"وقول الخليلي: إنه - أي أبا زكير - شيخ صالح: أراد به في دينه، لا في حديثه، لان من عادتهم إذا أرادوا وصف الراوي بالصلاحية في الحديث قيدوا ذلك فقالوا: صالح"

الحديث، فإذا أطلقوا الصلاح فانما يريدون به في الديانة"."

وقال في"تهذيب التهذيب"1: 222 ترجمة إسحاق بن إبراهيم الحنيني:"قال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: صالح."

يعني في دينه لا في عدالته"."

17 -مشهور: كلمة تقتضي شهرة الرجل جهالته، ويظهر من عبارة الحافظ ابن حجر رحمه الله - الآتية قريبا - أنها تقتضي عدم جهالة عينه، أي: إن من قيل فيه

مشهور): فهو معروف العين، قد ارتفعت عنه جهالة عينه.

وينبغي أن يفرق بينها وبين كلمة أخرى هي: 18 - مشهور الحديث.

وشهرة الحديث غير شهرة الرجل، فقد يكون حديثه مشهورا بين الرواة - أو الناس -