والامر - كما قال شيخنا في تعليقاته على"الرفع والتكميل"ص 391، وعلى"قواعد في علوم الحديث".

ص 257 -"يستحق أن يوليه بعض الباحثين الافاضل تتبعا خاصا، رجاء أن يتوصل به إلى تقعيد قاعدة"

مستقرة تحدد مراد البخاري من تعبيره المختلفة"."

* * * هذا، ولم يبق إلا أربع كلمات يستعملها الذهبي كثيرا في كتبه عامة، ومنها:"الكاشف"، وليست من كلمات الجرح ولا التعديل، وهي: متاله أو يتاله، وجلد، وممدح، وبس.

1"- أما متاله أو يتاله: فيذكرها الذهبي رحمه الله في سياق تنويهه بعبادة الرجل وإشادته بتوجهه إلى الله تعالى بالكلية."

كقوله في رباح بن زيد الصنعاني:"ثقة، زاهد، متاله".

قال الامام الغزالي رحمه الله تعالى في"المقصد الاسنى في معاني أسماء الله الحسنى"ص 62 بعد ما شرح اسم

الله):"تنبيه: ينبغي أن يكون حظ العبد من هذا الاسم: التاله، وأعني به: أن يكون مستغرق اللب والهمة بالله عز وجل، لا يرى غيره، ولا يلتفت إلى سواه، ولا يرجو ولا يخافإلا إياه".

وفي"القاموس المحيط":"التاله: التنسك والتعبد، والتاليه: التعبيد".

وهذه الكلمة نادرة الورود على لسان المحدثنى، ولم أرها في كلامهم إلا مرد واحدة، جاءت في كلام الامام أبي زرعة الرازي رحمه الله، رأيتها في"أسئلة البرذعي لابي زرعة"2: 367، قالها في عبد الكريم الجرجاني.

2"- وأما جلد: فيستعملها غالبا مع الرافضي الشيعي، وهي للدلالة على تمكنه وتشدده في مذهبه وفي"القاموس":"الجلد: ... الشدة والقوة، وهو جلد، وجليد، من إجلاد وجلداء، وجلاد، وجلد"."

ويستعمل المصنف بهذا المعنى والسياق كلمة أخرى، لا سيما في كتاب"الميزان فيقول مثلا: فلان من عتق الشعية، يريد من المتشددين فيهم، لان العتيق هو القديم، ومن قدم في أمر تمكن فيه وقوي."

3"- وأما ممدح: فيقولها فيمن كان كثير المكارم والسماحة والجود، فكثر مدح الناس له."

وفي"القاموس": الممدح:"الممدوح جدا".

وممن قالها فيه: خالد بن عبد الله القسري

1335) ، وعاصم بن عمر بن الخطاب

4"- وأما بس: فهكذا ضبطها: السين ساكنة، وهي بمعنى: فقط، وحسب، وهي كلمة عربية فصيحة، وقيل: لغة ضعيفة مسترذلة."

كما في"القاموس".

وإنما ضبطت السن بالسكون - مع وضوحه - لاني رأيت المصنف والحافظ ابن الاسنكندري صاحب نسخة السبط وضعا شدة كبيرةعلى السين في ترجمة الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري"، وهي على عربيتها نادرة الاستعمال على لسان المتقدمين - بله المتأخرين - فلم أرها في كلامهم إلا مرة في كلام أبي زرعة الرازي، في أچوبته لابي سعيد لبرذعي 2: 414 لما قال له: سفيان بن وكيع، كان يتهم بالكذب؟ قال أبو زرعة:"الكذب بس؟ ! 2.

والله أعلم.