لأنها مطردة، لان كل اسم ناديته لك أن تضمه فهي كضمة الإعراب في الاطراد )) [1] .

4 -التشبيه: وهي علة (( تقوم على إكساب المتشابهين حكمًا واحدًا ) ) [2] ، وردت هذه العلة عند ابن الورّاق (ت381هـ) ، والجليس النحويّ (ت491هـ) ، والشيخ يحيى الشاويّ [3] (ت1096هـ) ، وعلل بها ابن الخبّاز اكتساب الحال النصب، لأنها أشبهت المفعول بوقوعها فضلة في الكلام، إذ قال: (( وإعراب الحال النصب؛ لأنها أشبهت المفعول بوقوعها فضلة في الكلام، ولذلك لزم أن تكون فضلة؛ لأنها لو كانت غير فضلة لم تستحق النصب ) ) [4] .

5 -التضمين: علل بها ابن الخباز بناء أسماء الاستفهام، و (أُولاء) ، إذ قال: (( وجميع الأسماء المستفهم بها مبنية؛ لتضمنها معنى الهمزة ) ) [5] ، وقوله في باب الإعراب والبناء: (( وبنيت(أُولاء) ؛ لأنها تضمنت معنى حرف الإشارة )) [6] .

6 -التعذر: علل بها ابن الخباز جعل الإعراب في آخر الاسم، إذ قال في باب الإعراب والبناء: (( وإنما كان حرف الإعراب أخيرًا؛ لأنه تعذر أن يكون أوّلًا، من حيث إن حركة الأول واجبة، وحركة الإعراب جائزة فتدافعتا، وتعذر أن تكون وسطًا؛ لان من الكلم مالا وسط له كيدٍ وجعفر ومستخرج ) ) [7] .

(1) التوجيه: 323، وينظر: علل النحو: 420، وشرح اللّمع لابن برهان: 1/ 277، والمقتصد: 2/ 770.

(2) ينظر: علل النحو (الدراسة) : 67.

(3) ينظر: علل النحو (الدراسة) : 67، والاقتراح: 115، وارتقاء السيادة: 70.

(4) التوجيه: 203، وينظر: المقتضب: 4/ 299 - 300، وعلل النحو: 240.

(5) التوجيه: 585، وينظر: شرح اللمع للواسطي: 268، وأسرار العربية: 389.

(6) التوجيه: 71، وينظر: المقتصد: 1/ 140، وشرح اللمع للواسطي: 11، وأسرار العربية: 33

(7) التوجيه: 67، وينظر: الإيضاح في علل النحو: 78.