حكمًا )) الأَنعام 114. فقد استعملت الآية الكريمة (( حكمًا بمعنى حاكمًا ) ) [1] . قال الشيخ الطوسي (ت 460هـ) موضحًا سبب هذا الاختيار: (( الحكم من كان أهلًا أَن يتحاكم اليه، فهو أَمدح من الحاكمُ بغير الحق، والحكم لا يقضي الا بالحق، لأَنَّها صفةُ مدحٍ وتعظيم ) ) [2] . وقد تابع الطبرسي (ت 548هـ) سابقه على هذا مضيفًا اليه قوله: (( والمعنى هل يجوزُ لأحد أَنَّ يعدلَ عن حكم الله رغبةً عنه، او هل يجوز أن يكون حكم سرى الله يساويه في حُكْمِهِ؟ ) ) [3] . وفي هذا تحذير من اتخاذ غير الله حكمًا من جهة وترغيب في اتخاذه دون سواه من جهة أخرى.

4 -فُعُل، وتردُ لمعانٍ عدة، منها:

أ ... مُفْعَل: من المواضع التي جاءت فيها فُعُل لإِفادة مُفْعَل في ذكر العذاب، قوله تعالى: (( يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِي إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ ) )القمر 6. أشار الفارابي وتبعه الزمخشري الى دلالة (نُكُر) على مُنْكَر [4] . وقد صرّح الطبرسي (ت 548هـ) بهذا المعنى بقولهِ: (( نُكُر اي مُنكَر، غير معتادٍ ولا معروف ) ) [5] . وإذا كانت الدعوة لشيء مجهول فلابَّد ان تحذرها.

ب ... مَفْعِل، قال تعالى: (( إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا ) )الكهف 102، ذهب الزجاج الى دلالة (نُزُل) بمعنى المنزل، إذ قال: (( اي مَنْزِلًا ) ) [6] ومن المفسرين الطبري فقد ذهب من قبل الى دلالة (نُزُلًا) تفيد المَنْزِل [7] . وقد تابعهم الشيخ الطوسي (ت460هـ) على هذا المعنى إذ رأى النُزُل هو المأوى والمَنْزِل [8] . ولم ينأ الشيخ الطبرسي (ت548هـ) عن سابقيه إذ قال: (( نُزُل، أي: مَنْزِل،( ... ) ، يريدُ هي مثواهم

(1) التبيان في تفسير القرآن 8/ 265.

(2) المصدر نفسه 8/ 265.

(3) مجمع البيان في تفسير القرآن 4/ 353.

(4) ينظر: ديوان الادب 1/ 261، الكشاف 4/ 432.

(5) مجمع البيان في تفسير القرآن 9/ 187.

(6) معاني القرآن واعرابه 3/ 314.

(7) ينظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن 16/ 32و38.

(8) التبيان في تفسير القرآن 16/ 97.