أ ... فاعل: صرّح ابن السكبت بمجيء (فَعَّلَ) لمعنى فاعل إذ قال: (( ما أتى على فَعَّلتُ وفَاْعَلتُ بمعنى واحد، يقال: ضَاعَفت، وضعّفْت، وباْعَدْته، وبَعّدته ) ) [1] . ومن هذا المعنى ما ورد في التحذير بصيغة النهي بقوله تعالى: (( وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ"لقمان 18. وذلك حسب قراءة ابن كثير وعاصم وابن عامر فقد قرؤا بالتشديد من غير ألف [2] . اما الباقون فقد قرؤا بالألف [3] . وقد أشار العديد من اللغويين والمفسرين الى أن صَعَّرَ بمعنى صَاعَرَ [4] . وقد أشار القرطبي الى تقارب المعنيين إذ ذكر أن (( الصعر، الميل، وتصاعر: تعرص ) ) [5] . وعلى تباين القراءة تبقى دلالة البناء واحدة وهي كراهة مثل هذا الفعل."

ب ... أَفْعَلَ. قد تجيء فَعَّلَ بمعنى أفْعَلَ، فقد ذكر سيبويه هذا المعنى بقوله: (( وقد تجيءُ فَعَلْتُ، وأَفْعَلتُ في معنى واحد، مشتركين كما جاء فيما صيرته فاعلًا ونحوه، وذلك وَعَّزت اليه، وأوعزتُ اليه، وسمّيت وأسميت ) ) [6] . ومن مواضع ذلك في الذكر الحكيم في سياق توبيخ الكافرين، وزيادة غمهم قوله تعالى: (( هل ثَوَّبَ الكفَار ما كانوا يفعلون ) )المطففين/ 36. قال الطبري (ت 310هـ) :"ثَوَّبَ بمعنى: أُثيب )) [7] ."

(1) اصلاح المنطق 144، ديوان الأدب 2/ 380.

(2) ينظر: السبعة في القراءات 513.

(3) تنظر: المصدر نفسه 513.

(4) ينظر: كتاب سيبويه 2/ 239، جامع البيان عن تأويل آي القرآن 21/ 74، الكشاف 3/ 497.

(5) الجامع لاحكام القرآن 10/ 79.

(6) ينظر: كتاب سيبويه 2/ 239.

(7) جامع البيان عن تأويل آي القرآن 30/ 112.