الفعل، ولا تجعلوه منكم بسبيل )) [1] وقد اشار الطبرسي (ت548هـ) الى أن البناءين بمعنى واحد [2] .

4 -افْتَعَلَ، وتأتي لمعانٍ عّدِة منها:

أ- تَفَاْعَل: أَشار الصرفيون الى مجيء (افْتَعَلَ) بمعنى تَفَاْعَل، حيث أفادوا أن (تَفَاْعَل) لإفادة معنى المشاركة، اي كونها من فاعلين [3] . ومن ذلك ما جاء في الإِخبار عن الكافرين وبيان حالهم في الآخرةِ قوله تعالى: (( بَلْ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمِينَ ) )النمل / 66. فقد قرأ الحسن والأَعرج (ادّرك) بغير الف [4] ، وهذا هو الأصل حسب قول الزمخشري: (( وأدّرك، افْتَعَل، ومعنى ادرك علمهم، انتهى وتكامل، وأدّرك: تتابع واستحكم، وهو على وجهين، أَحدهما: إِن أسباب استحكام العلم وتكامله بأنَّ القيامة كائنة لا ريب فيها، والوجه الثاني: إِنَّ وصفهم باسْتحكام العلم وتكامله تهكّم بهم، كما تقول لأجهل الناس: ما اعلمك! على سبيل الهزؤ ) ) [5] . قد رأى الطبرسي عدم وجود فرق بين المعنيين، اذ أن افْتَعَلَ جاءت بمعنى تَفَاْعَل وكفى، وذلك بقوله: (( وما رُوي عن ابي بكر(بل ادرك) فمعناه، افْتَعَلَ، من ادركت، واْفَتَعَلَ، وَتَفْاعَل يجيئان بمعنى، ومن ثم صَحَّ قولُهم: ازدوجوا، وإنْ كان الحرف على صورة يجب فيها الانقلاب، ولكنه صَحَّ لما كان بمعنى تَفَاْعَلُوا )) [6] .

ب-فَعَلَ: ذهب سيبويه الى أَنَّ (افْتَعَلَ) تأتي بمعنى افَعَلَ مع زيادة معنى الأَولى [7] . وتابع ابنُ جني شيخَهُ على هذا [8] . أما الفرّاء فقد خالف سابقه في هذا، فقد رأى (فَعَلَ) و

(1) الكشاف 4/ 349.

(2) ينظر: مجمع البيان في تفسير القرآن 385:9، الجامع لاحكام القرآن 16/ 300.

(3) ينظر: نزهة الطرف في علم الصرف 15، شرح المفصل 7/ 160 - 161، الايضاح في شرح المفصل 131/ 132.

(4) ينظر: مختصر في شواذ القرآن، لابن خالوية 115.

(5) الكشاف 3/ 379.

(6) مجمع البيان في تفسير القرآن 7/ 231، ينظر: التبيان في تفسير القرآن 20/ 111.

(7) ينظر: كتاب سيبويه 4/ 74.

(8) ينظر: الخصائص 3/ 267 - 268.