(83) انظر إلى ما ذاقه الهندوس على أيدي المجاهدين الكشميريين، وانظر كيف تحركت قوافل اليهود للهجرة من فلسطين بعد أن عرفوا أن القتل ليس من نصيب المسلمين وحدهم، وفي أفغانستان كيف دفعت الإمبراطورية الروسية ثمنًا باهظًا لعدوانها على المسلمين تفككت على إثره وتحولت إلى أمة متسولة لا تكاد تجد قوتها، ثم عادت لتدفع ثمنًا غاليًا لعدوانها على المسلمين في الشيشان. وفي البوسنة لما ولغ الكفار في دماء المسلمين وفرحت ملل الكفر بذلك لم يكبتوا ويكسروا إلا بعد نزول المجاهدين إلى أرض البوسنة.

(84) "شريعة الإسلام في الجهاد"للمودودي: (ص34) .

(85) "في ظلال القرآن": (4/ 1941) .

(86) "نزهة الفضلاء في تهذيب سير أعلام النبلاء": (1/ 242) .

(87) رواه أبو داود في الملاحم: باب في تداعي الأمم على الإسلام: (4297) ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود: (3610) .

(88) انظر الحديث: (ص54، 79) .

(89) البخاري في التوحيد: (7460) ، ومسلم: (1037) .

(90) "مجموع الفتاوى": (28/ 358، 359) .

(91) "مجموع الفتاوى": (28/ 259) .

(92) هذا في جهاد الطلب، أما جهاد الدفع فإنه فرض عين على أهل البلد الذين يهاجمهم الكفار.

(93) "زاد المعاد": (3/ 72) .

(94) "الفوائد": (ص59) ، وقد مضى في (ص56) قول ابن المبارك والإمام أحمد رحمهما الله تعالى:"إذا اختلف الناس في شيء فانظروا ماذا عليه أهل الثغر فإن الحق معهم"، وعلى هذا فإن قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا) يدخل تحته جهاد الهوى وجهاد الكفار بالسنان.

(95) "الاختيارات الفقهية": (ص309، 310) .

(96) تقدم تخريجه.

(97) "فتح الباري": (6/ 29) .

(98) المصدر نفسه: (6/ 30) .

(99) "جامع الأصول": (2/ 580) .

(100) "تفسير السعدي": (2/ 290) .

(101) سبق تخريجه.

(102) "في ظلال القرآن" (3/ 1716 - 1717) باختصار.

(103) انظر تفاصيل هذه الأصول في رسالة"وقفات تربوية في ضوء سورة العصر"للمؤلف.

(104) "زاد المعاد": (3/ 10) .

(105) البخاري: (1399، 1400) ، ومسلم: (20) .

(106) "سير أعلام النبلاء": (4/ 195) .