يقول هنا:"وعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيته وهو شاكٍ، فصلى جالسًا وصلى وراءه قومٍ قيامًا، فأشار إليهم أن اجلسوا"والسبب في قيام المأموم خلف الإمام الجالس ما جاء في بعض الروايات من مشابهة فارس والروم، يقومون على أئمتهم، على ملوكهم (( كدتم أن تشبهوا فارس والروم ) )فأمرهم بالجلوس بالإشارة"صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيته وهو شاكٍ"وذلك أنه لما سقط من؟ نعم، فجحش شقه الأيمن"فصلى جالسًا وصلى وراءه قوم قيامًا، فأشار إليهم أن اجلسوا"الإشارة المفهمة في الصلاة لا تبطلها؛ للحاجة إليها، إذا دعت إليها الحاجة، حديث الكسوف لما دخلت أسماء فوجدتهم يصلون، فسألت عائشة وهي تصلي، فأشارت عائشة إلى السماء، فقالت: آية؟ فأشارت برأسها: أي: نعم، الإشارة المفهمة ليست بكلام، لكن عند الحاجة إليها، وردت النصوص بها، وهنا أشار إليهم الرسول -عليه الصلاة والسلام- أن اجلسوا، فلما انصرف قال: (( إنما جعل الإمام ليؤتم به ) )كما تقدم (( فإذا ركع فاركعوا ) )وفي السنن: (( ولا تركعوا حتى يركع ) )منطوق هذه الجملة مؤكد لمفهوم الجملة الأولى (( وإذا رفع فارفعوا ) )وفي السنن: (( ولا ترفعوا حتى يرفع ) )وهذه مثلها (( وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد ) )على ما تقدم (( وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعين ) )كما تقدم، فماذا عن صلاة الإمام الجالس؟ ما حكمها؟ وما حكم الاقتداء به في الجلوس؟ حديثا الباب يدلان على أن الإمام إذا صلى جالس يصلي المأموم جالس، ولا يجوز له أن يقوم، في مرض موته -عليه الصلاة والسلام- لما خرج إليهم وهم يصلون بإمامة أبو بكر جلس عن يساره، وأتموا الصلاة من قيام، ما أشار إليهم أن اجلسوا.