1452 حَدَّثَنَا سُليْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُو الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا فُليْحٌ عَنْ نَافِعٍ قَال كَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهمَا إِذَا أَرَادَ الخُرُوجَ إِلى مَكَّةَ ادَّهَنَ بِدُهْنٍ ليْسَ لهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ ثُمَّ يَأْتِي مَسْجِدَ ذِي الحُليْفَةِ فَيُصَلي ثُمَّ يَرْكَبُ وَإِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلتُهُ قَائِمَةً أَحْرَمَ ثُمَّ قَال هَكَذَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وَسَلمَ يَفْعَلُ (1)

29 ـ بَاب التَّلبِيَةِ إِذَا انْحَدَرَ فِي الوَادِي

1453 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى قَال حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَال كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهمَا فَذَكَرُوا الدَّجَّال أَنَّهُ قَال مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ فَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ لمْ أَسْمَعْهُ وَلكِنَّهُ قَال أَمَّا مُوسَى كَأَنِّي أَنْظُرُ إِليْهِ إِذِ انْحَدَرَ فِي الوَادِي يُلبِّي (2)

(1) يعني ولم يذكر صفاته .

(2) وادي ذي الحليفة أو وادي إيش ؟ اقرأ في الفتح .

تعليق من فتح الباري ج: 3 ص: 414:

قوله باب التلبية إذا انحدر في الوادي أورد فيه حديث بن عباس أما موسى كأني أنظر إليه إذا انحدر إلى الوادي يلبي وفيه قصة وسيأتي بهذا الإسناد بأتم من هذا السياق في كتاب اللباس وقوله أما موسى كأني أنظر إليه قال المهلب هذا وهم من بعض رواته لأنه لم يأت أثر ولا خبر أن موسى حي وأنه سيحج وإنما أتى ذلك عن عيسى فاشتبه على الراوي ويدل عليه قوله في الحديث الآخر ليهلن ابن مريم بفج الروحاء انتهى وهو تغليط للثقات بمجرد التوهم فسيأتي في اللباس بالإسناد المذكور بزيادة ذكر إبراهيم فيه أفيقال أن الراوي غلط فزاده وقد أخرج مسلم الحديث من طريق أبي العالية عن ابن عباس بلفظ كأني أنظر إلى موسى هابطا من الثنية واضعا أصبعيه في اليسرى مارا بهذا الوادي وله جؤار إلى الله بالتلبية قاله لما مر بوادي الأزرق واستفيد منه تسمية الوادي وهو خلف أمج بينه وبين مكة ميل واحد وأمج بفتح الهمزة والميم وبالجيم قرية ذات مزارع هناك وفي هذا الحديث أيضا ذكر يونس .

الشيخ: الدجال فإنه لا يدخل مكة والمدينة كما جاء ذلك في أحاديث كثيرة ، وهو أيضًا مكتوب بين عينيه كافر يقرأه المؤمن وإن كان جاهلًا في القراءة ، ويخفى على المنافق وإن كان يعرف القراءة .