مردودةٌ إليكَ، ليس لها كاسبٌ غيرُكَ»⁽١⁾.

٦٩- أخبرنا أبو بكرٍ محمَّد بن عبد الرَّحمن بن عُبيد الله بن يحيى القَطَّان - في داره بدمشق -، ثنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة، أنا العبَّاس بن الوليد، أخبرني أبي، حدَّثني عبد الوهَّاب بن هشام بن الغاز، عن أبيه، عن نافعٍ، عن ابن عمر: عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: «من كان وصلةً لأخيه المسلم إلى ذي سلطان، في منفعة برٍّ، أو تيسير عسيرٍ، أُعينَ على إجازةِ الصِّراط يوم دحْضِ الأقدام»⁽٢⁾. قال العبَّاس: ثمَّ لقيت محمَّد بن عبد الوهَّاب، فحدَّثني عن أبيه، عن جدِّه، عن نافعٍ، عن ابن عمر، عن النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثله.

--------------------

(١) أخرجه الحسين المروزي في جزء «البرِّ والصِّلة» (ح١٥١) ، والحديث مُخرَّجٌ في حاشية الأصل بما نصُّه: «رواه ابن ماجه» ، وذلك في «سننه» (ح٣٦٦٧) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، عن موسى بن عُليٍّ، عن أبيه به، وأبوه تابعيٌّ، روى عن سُراقة أحاديث، إلا أنَّه لم يسمع منه، قاله العلائي في «جامع التَّحصيل» (ص٢٧٣) ، وابن العراقيِّ في «تحفة التَّحصيل» (ص٢٣٤) ، والبوصيري في «مصباح الزُّجاجة» (٤/ ١٠٠) ، وابن حجر في «إتحاف المهرة» (٥/ ٧٠) ، وقال: «بلا شكٍّ في ذلك» .

(٢) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٣٧/ ٣٥٠) ، من طريق أبي يعلى به. وأخرجه العُقيليُّ في «الضُّعفاء» (٣/ ٧٧) ، وابن حبَّان في «الثِّقات» (٨/ ٤١٠) ، وابن المقرئ في «معجمه» (ح١١٥٦) ، وابن جُميع في «معجمه» (ص١٢٩) ، والبيهقي في «الكبير» (ح١٦٦٨٠) ، و «الشُّعب» (ح٧٢٤٣) ، من طرقٍ عن عبد الوهَّاب به. قال العقيلي - وساق الحديث بإسناديه المذكورَيْن في ترجمة عبد الوهَّاب بن هشام -: «لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به»، وقال أبو حاتم - كما في «الجرح والتَّعديل» لابنه (٦/ ٧١) -: «كان يكذب» ، وذكره ابن حبَّان في «الثِّقات» - كما تقدَّم -، وأخرج أحاديثه في «صحيحه» ، قال ابن حجر في «لسان الميزان» (٥/ ٣١١) : «هذه مباينةٌ عظيمةٌ من أبوي حاتم»، وينظر: «العلل» ، للدارقطني (ح٢٧٨٨) .