كما ذكره في باب زكاة الزرع والثمر وغيره.

أو يقول:"هل الحكم كذا كما اختاره"

فلان أم لا كما اختاره فلان، فيه وجهان"، كما ذكره في الباب المذكور."

23 -وتارة يقول:"الحكم كذا ذكره فلان وغيره، واختار فلان وغيره كذا."

وفي القولين نظر"، كما ذكره في نيابة الحج في آخر كتاب المناسك، فيحتاج إلى تصحيح أيضًا."

24 -وتارة يذكر حكاية، ثم يقول:"كذا في الكتاب الفلاني"، ثم يقول:

"وقيل كذا، وهو أظهر"كما ذكره في باب ميراث الحمل.

25 -وتارة يطلقه بقوله:"فقال في الكتاب الفلاني كذا، وقيل كذا"، كما ذكره في كتاب الشهادة على الشهادة.

26 -وتارة يطلقه بقوله:"فقال في الكتاب الفلاني كذا، وقال في الكتاب"

الفلاني كذا"."

وهو كثير في كلامه.

27 -وقد يذكر مسألة متفقًا على حكم أصلها، ولكن اختلف في بعض شروطها، فيطلق الخلاف في ذلك، فيقول بعد ذكرها:"قيل كذا، وقيل كذا"، أو"في كلام بعضهم كذا، وفي كلام بعضهم كذا"، أو:"قال جماعة كذا، ولم يذكرة"

آخرون"، أو"قال جماعة كذا، وقال آخرون كذا"، أو"قال فلان كذا، وقال فلان كذا"، ونحوه كما ذكره في كتاب الطهارة، والآنية، والجمعة، والاستثناء في الطلاق، والقسمة، وشروط من تقبل شهادته وغيرها، وهو كثير في كلامه."

28 -وتارة يقول:"لا يفعل كذا لكذا، أو لكذا"، فيردد النظر في العلة كما ذكره في باب أحكام الذمة.

29 -وتارة يقدم حكاية، ثم يذكر رواية، ثم يقول:"بناه فلان على كذا، وبناه فلان على كذا"، كما ذكره في أواخر باب السلم، فأطلق الخلاف في البناء.

30 -وتارة يقول:"وفي كذا منع وتسليم"، كما ذكره في باب الوكالة،

والظهار، وقسمة الغنيمة وغيرها.

فينبغي تحريره وتصحيحه، فإنه في حكم الخلاف المطلق.

31 -وتارة يطلق الخلاف، ثم يقول:"مأخذهما كذا وكذا"كما ذكره في باب اللقيط، فيحرر المأخذ.

32 -أو يقول:"أصلهما كذا لا كما ذكره في باب القسامة، فيحرر الأصل."