الْمطلب الثَّانِي: الْأَقْوَال فِي الْمَسْأَلَة:

الْكَلَام فِي مقامين:

فِي الْإِمْكَان الْعقلِيّ.

وَفِي الْإِجْزَاء4 الشَّرْعِيّ.

وَالنَّاس فِيهَا على أَرْبَعَة أَقْوَال: 5

1 -مِنْهُم من يَقُول: يمْتَنع عقلا وَيبْطل شرعا.6

4 -سَيَأْتِي تَعْرِيفه إِن شَاءَ الله عِنْد كَلَام شيخ الْإِسْلَام على مَعْنَاهُ ص416.

5 -نقل هَذِه الْأَقْوَال عَن شيخ الْإِسْلَام الزَّرْكَشِيّ فِي الْبَحْر الْمُحِيط 1/265.

6 -أَشَارَ إِلَى هَذَا الْغَزالِيّ فِي الْمُسْتَصْفى 1/295 حَيْثُ قَالَ: "وَمن أبطل أَخذ من التضاد الَّذِي بَين الْقرْبَة وَالْمَعْصِيَة وَيَدعِي كَون ذَلِك محالًا بِدَلِيل الْعقل" وَنقل الزَّرْكَشِيّ عَنهُ فِي الْبَحْر الْمُحِيط 1/265 أَنه قَالَ "وَمن أبطل أَخذه من التضاد الَّذِي بَين الْقرْبَة وَالْمَعْصِيَة وَيَدعِي استحالته عقلا".