وتأمل قول الهزيل بن شرحبيل لما بين بطلان مثلها فقال:"أبو بكر - رضي الله عنه - كان يَتَأَمَّرُ على وصيِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟! ودَّ أبو بكر أنّه وجد من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهدًا فَخُزِمَ أَنْفُهُ بِخِزَامٍ" [1] .

وهنا استفهام انكاري: أي هل كان أبو بكر يتأمر على عليّ لو كان وصيًا كما يُزعم؟ ولو وجد مثل ذلك لانساق له انسياقًا!

المطلب الثاني

قولهم: أهجر

أثار المبتدعة شبهة حول صدور هذه العبارة من الصحابة واتهموهم بالإساءة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وزعموا أن قائل تلك العبارة هو عمر - رضي الله عنه -،ولبيان الرد على شبههم نقول:

أولًا: معنى الهجر لغة:

الهُجْر بالضم. وهَجَر يَهْجُر هَجْرًا، ضبط في الأصل: هَجَرًا بفتحتين، وليس في المعاجم بالفتح: إذا خَلَط في كلامه وإذا هَذَى [2]

فالهجر في اللغة هو اختلاط الكلام بوجه غير مفهوم وهو على قسمين:-

قسم لا نزاع لأحد في عروضه للأنبياء عليهم السلام، وهو عدم تبيين الكلام لبحة الصوت وغلبة اليبس بالحرارة على اللسان، وقد ثبت بإجماع أهل العلم أن نبينا - صلى الله عليه وسلم - كانت بحة الصوت عارضة له في مرض موته - صلى الله عليه وسلم - فجاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:"كنت أسمع أنّه لا يموت نبيّ حتى يخير بين الدنيا والآخرة فسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في مرضه الذي مات فيه وأخذته بحة يقول: {مع الذين أنعم الله عليهم} الآية فظننت أنه خير" [3] .

والقسم الآخر: هو جريان الكلام غير المنتظم أو المخالف للمقصود على اللسان بسبب العوارض من أمراض أو آفات (الهذيان) وهذا يمتنع بحق الأنبياء، فعن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا أتكتب كل شىء تسمعه ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشر يتكلم في الغضب والرضا فأمسكت عن الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال:"اكتب فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق" [4] .

(1) أخرجه الحميدي (722) وأحمد 4/ 381 وابن ماجه (2696) .

(2) النهاية في غريب الحديث 5/ 557.وينظر القاموس المحيط 2/ 30.

(3) أخرجه البخاري (4081) ،ومسلم 7/ 137 (2444) .

(4) أخرجه أحمد 2/ 162،وأبو داود (3646) ،وغيرهما.