أما حديث أبي هريرة - رضي الله عنه:

فقد رُوي من طريقين عنه:

الأول: رواه عبد الله بن حسين بن عطاء عن سُهَيل بن أبي صالح عن أبيه عنه.

أخرجه ابن ماجه والطبراني (1) ، وإسناده ضعيف؛ لأنَّ عبد الله بن حسين بن عطاء ضعيف.

الثاني: رواه هارون بن هارون عن الأعرج عنه.

أخرجه - أيضًا - ابن ماجه والطبراني (2) ، وإسناده - أيضًا - ضعيف؛ لأنَّ هارون بن هارون ضعيف.

وأما حديث يزيد بن عبد الله بن خُصَيْفَة - رحمه الله:

فقد رُويَ من طريق يحيى بن يزيد بن عبدالملك النوفلي عن أبيه عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة عن أبيه عن جَدِّه مرفوعًا.

أخرجه الطبراني في"الكبير"، وفي"الدُّعَاء" (3) .

وهذا إسناد ساقط: يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي ضعيف، وأبوه متروك.

وله شاهد آخر لا يَصِحُّ.

لكن هذه الطرق باجتماعها يُقَوِّي بعضها بعضًا؛ ولذلك حسّن الحافظ ( ابن حجر ) هذا الحديث في"نتائج الأفكار" (4) بمجموع طُرُقِه. ولعل هذا - والله أعلم - هو الأقْرَب.

إذا ثَبَتَ هذا؛ فحينئذٍ يُسَنُّ للإنسان أن يَدْعُو بهذا الذِّكْر إذا خَرَجَ مِن بَيْتِه.

وأما الحديث الآخر:"اللهم إني أعوذ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ، أو أَزِلَّ أو أُزَلّ، أو أظْلِم أو أُظْلَم، أو أجْهَل أويُجْهَل عليَّ":

فقد رُوي مِن حَديث أم سلمة - رضي الله تعالى عنها:

(1) رواه ابن ماجه ( 3885 ) ، والطبراني (؟؟؟ ) .

(2) رواه ابن ماجه ( 3886 ) ، والطبراني (؟؟؟ ) .

(3) رواه الطبراني في"الكبير": ( 22 / 396 ) ، وفي"الدُّعاء": ( 371 ) .

(4) "نتائج الأفكار": ( 1 / 156 ) .