ثم بعد ذلك نزل قوله تعالى: [1] .

وبهذه الآية حرمت الخمر تحريمًا نهائيًا.

التدرُّج في تحريم الربا:

لقد كان أول ما نزل في شأن الربا قوله تعالى: [2] ، فبيَّنت أنَّ الربا لا يزيد عند الله ولا يعطي فيه ثوابًا، وأما الزكاة فإنَّ الله يضاعف لصاحبها الثواب.

ثم نزل بعد ذلك قوله تعالى: [3] ، فوضَّحت هذه الآية أنَّ اليهود حرَّم الله تعالى عليهم طيبات أُحِلَّتْ لهم لأنهم ظلموا وصدوا عن سبيل الله وأكلوا الربا وقد نهوا عنه وأكلوا أموال الناس بالباطل، فبيَّنت أنَّ الربا كان محرمًا على اليهود، وهو مما يمقته الله تعالى، لذلك فعله يوجب العقاب والغضب من الله تعالى.

ثم نزل بعد ذلك قوله تعالى: [4] ، فجاء في هذه الآيات النهي الصريح عن التعامل بالربا.

ثم نزل قوله تعالى: [5] ، وقد توعد الله فيها الذين لا يتركون الربا بالعذاب الشديد والحرب والغضب منه تعالى [6] .

من حِكَمِ التدرُّج

التدرُّج يسهل الانقياد:

لقد جاء القرآن في بيئة لا تعرف للحق نصرة، وتتخبط في ظلمات الضلال والفساد، ولم يكن إخراجهم من هذه الحياة وهذا الواقع إلى نور الإسلام بالأمر السهل، فراعى التشريع الإسلامي ذلك، فنزلت التشريعات متدرجة حتى يسهل انقيادهم للحق ويمتثلون الإسلام دينًا ودولة. يقول الأستاذ مصطفى شلبي:"والحكمة في ذلك التدرُّج أن هذا النوع من التشريع يكون أقرب إلى القبول والامتثال، خصوصًا مع أولئك العرب الذين كانوا في إباحية مطلقة تجعلهم ينفرون من التكليف بالجملة" [7] .

(1) سورة المائدة، الآيتان (90-91) .

(2) سورة الروم، الآيات (36ـ 39) .

(3) سورة النساء، الآيتان (160-161) .

(4) سورة آل عمران، الآية (130) .

(5) سورة البقرة، الآية (280) .

(6) انظر: كتاب حكمة التشريع الإسلامي في تحريم الربا: الدكتور/يوسف حامد العالم، الطبعة الأولى.

(7) المدخل في التعريف بالفقه الإسلامي: مصطفى شلبي، ص 75.